3．秀子
秀子5岁跟随姨父生活在古宅中，在姨父的教化下，逐渐成为名噪一时的淫秽书籍朗诵者，电影中的秀子一直以冷艳、端庄与精明的形象出现，但与其他贵族小姐不同。
她一直生活在痛苦、压抑与被拘禁的生活中，最后透过逃离古宅的一系列行动重拾自我。秀子是一个与传统女性爱情观相悖的新女性象征，她身上具有的特质与当代女性相似。
4．淑熙
淑熙曾是一个自由自在、无拘无束的“扒手”，但迫于生活的窘境与现实的逆境，她不得不伙同藤原骗取秀子的巨额财产。
在与秀子相处的日子里，她同情秀子的悲惨遭遇也想摆脱自己长久以来的境地，毅然决然帮助秀子也帮助自己逃离男权社会的压迫、摆脱长久以来的“他者”地位，最终获得真正的成长。
女性形象的双重属性如果从女性主义理论视角分析，更能感受到朴赞郁导演对于女性的理解和塑造。导演将故事焦点集中在电影中两类女性：
一种是男权社会中的“旧女性”姨母和佐佐木夫人；另一种是具有鲜明主体意识的“新女性”秀子和淑熙。
1．活在阴暗中的“旧女性”
马克思和恩格斯认为“家是女性被派定的归宿同时也是牢笼，将她与世界隔绝蛰居于被动驯服的无自我意识的状态”。
在日本殖民朝鲜时期男权当道的时期下，女性虽然是自然人，但她们从出生的第一天就被印上了“他者”的身份，就连女性也无意识地将自己的身体当作“工具”来使用。
无论是贤良淑德的姨母，还是看似无坚不摧的佐佐木夫人，抑或出逃前的秀子和淑熙都无一例外。
电影中最能体现女性“他者”身份与地位的就是婚姻。出生于日本贵族家庭的姨母是姨父理想中的结婚人选，他娶姨母的理由非常简单。
就是能从低贱的朝鲜人摇身一变成为上等的日本贵族，这也是姨父抛弃佐佐木夫人的原因之一。在姨父的眼里，姨母并不是以“人”的姿态而存在，她是“工具”。
姨父利用姨母为绅士们朗诵淫秽书籍赚取权力、地位和金钱，这一切都传达出一个讯息：女人仅仅是“工具”而已，使用价值决定她的存在价值。
