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易经中“易”是由象形文字“日”“月”组成的,代表了日和月的平衡,日为阳,月为阴。“经”是规则的意思。
宋代叶采在他的诗《暮春即事》中写道:“闲坐小窗读周易,不知春去已多时”,可见易经中隐藏着怎样的智慧和趣味,使人沉迷其中无法自拔。
我们经常听到人们说易经有三易,这三易分别是《连山易》、《归藏易》和《周易》。
我们今天所说的易经通常是指《周易》。易经是我们一切文化的起源,我们的儒家文化,道家文化,诸子百家的学说,都是从周易发展而来的。
关于《连山易》的作者,有的易经研究者认为是神农氏所作,而另外一种说法是盘古开天地后第一代君主天皇氏所创。
《归藏易》是黄帝所作。
《连山易》和《归藏易》都已失传,但两易的内容有研究者认为都已渗入我们的日常生活中。
《连山易》中的内容在涉入古代医学文献的同时,还可能体现在堪舆、风水杂学之中,人们将其发挥运化化,用在关山缩水,择窄选坟,逐渐演变出有关峰岭骨象、地气错穴,藏风得水,虎踞龙盘之说。
《归藏易》为商代人对易的总结,其中“中天八卦图”象征收藏的坤(地),对中医的影响很大,如《黄帝内经》。
《连山易》古人称其为《连山》,又叫“鬼书”、“殄文”“水书”,是水族文字,是一种表意文字。
《连山易》其名初见于《周礼·春官宗伯·大卜》,《周礼》云:太卜掌三易之法,一曰连山,二曰归藏,三曰周易。
《易赞》、《易论》中说:“连山者,象山之出云连连不绝”。
三易所画八卦的先后位置,《连山易》以艮卦开始,《归藏易》以坤卦开始,《周易》以乾卦开始,这是三易的不同之处。
前面我们所说的三易是三个不同版本的易经,今天我们所说的三易是易经的三个原则或三个特征:变易、简易、不易。
变易是易经中最为核心的原则之一。它认为宇宙中的万事万物都在不停的变化着,没有永恒不变的事物。
易经通过阴阳、四象、八卦等符号来描述这种变化,并认为变化是绝对的,而不变是相对的。
太阳每天从东方升起到西方落下,这是地球自转的结果,在这个过程中,太阳的位置在不断变化,给地球带来昼夜交替和四季变化的景象,这就是变易。
“不学易不以为将相”也间接说明了变易的重要性。高智慧的人,不但能知道事物是不停变化的,而且能适应这个变化,并且根据不同的变化做出不同的反应。
南怀瑾先生也借助印度佛学中的名词“无常”来解释变易。
他说“无常”一种佛理,意思是世界上没有一种东西能永恒存在,所以名为“无常"。而非一般人认为的是高高瘦瘦,穿白袍,戴高帽,舌头吐的很长的“白无常"。
简易强调的是事物本质和规律的简单明了。
不易强调宇宙万物本质和规律的恒定不变,这些规律或本质不受时间和空间限制,是永恒不变的。
孙悟空去西天取经,如果以路上遇到的81难类比易经中的变易,这81难就是易经中变易的体现。
象征着他们一行四人在旅途中不断面临的变化和挑战,这些变化既有来自外界环境,事物的变迁,也来自于他们内心的成长和变化,正如易经中的变易所说的,世界上没有一样东西是不变的。
搬救兵求菩萨帮忙可以类比易经中的简易。
在遇到困难时,他通过求助于更高层次的力量来简化问题,找到解决问题的捷径。这种简化并不是逃避,而是通过智慧的引导,找到更有效的方法。与易经中简易的原则相符,即把复杂的道理予以简化,使问题变得更容易解决。
不管别人是否帮助,孙悟空都必须自己面对困难,这是不易的体现。
孙悟空作为团队的核心力量,必须承担起应对挑战的责任。这种坚定的决心和责任感是不变的。
正如易经中所说的“本体“即宇宙间万事万物,随时随地都在变,但一些东西是永远不变的。