殷墟卜辞
后来到了殷商时期，殷墟甲骨卜辞中也有大量与祭祀黄河相关的记载。那个时候国家祭典中已经出现了专门的黄河祭祀日期、地点和祭祀方法，形成了一整套包括沈祭、舞祭、奏祭、酒祭等为一体的祭祀系统。其中的沈祭、舞祭同样是与女性有着密不可分的关系，尤其沈祭在后世更是在民间发展成为一种带有封建迷@信色彩的残酷习俗，具体是怎么回事呢我们稍后再和大家掰扯。
河伯是个潇洒哥
02
屈原的《九歌》是记录战国时期楚国人祭祀神的一整套祭歌，其中就有一篇《河伯》。
《九歌-河伯》
与女游兮九河，冲风起兮横波。
乘水车兮荷盖，驾两龙兮骖螭。
登昆仑兮四望，心飞扬兮浩荡。
日将暮兮怅忘归，惟极浦兮寤怀。
鱼鳞屋兮龙堂，紫贝阙兮珠宫。
灵何为兮水中？乘白鼋兮逐文鱼，
与女游兮河之渚，流澌纷兮将来下。
子交手兮东行，送美人兮南浦。
波滔滔兮来迎，鱼鳞鳞兮媵予。
屈赋中说到，河伯“与女”畅游九河，风随他动、波随风起。他又驾驭着荷叶为盖的龙车，溯流而上，径直飞到了黄河的发源地昆仑山。来到昆仑，河伯登高望远，面对浩浩荡荡的黄河，他顿时心胸开阔，神清气爽。河伯游玩得兴致勃勃，连天色将暗也丝毫没有察觉。
黄河
《淮南子-原道训》中也说他：
乘云车，入云蜺[ní]，游微雾，骛怳[wù] [huǎng]忽，历弥高以极往，经霜雪而无迹，昭日光而无景，扶摇抮[zhěn]抱羊角而上，经纪山川，蹈腾昆仑，排阊阖[chāng hé]，沦天门……
上天入地云游四方，这位河伯先生真称得上是一位热爱旅游的潇洒哥。由此可见在古代先人的心目中，这位河神的神格是极其浪漫而奔放的。
除了性格奔放钟爱旅游，河伯对于异性的喜爱也是显而易见的。
河伯
九歌中，他骑乘着白色的大鳖，“与女”在河渚[zhǔ]间徜徉游玩。游玩结束之后，还“送美人兮南浦”，送他钟爱的美人到“南浦”后才恋恋不舍地“交手兮东行”。
这里说一点儿题外话，有人认为九歌中的“与女”，通“与汝”，“汝”是“你”的意思，指代河伯本人。这种说法大脸怪个人是不太认同的，“汝”字在先秦主要用来指地名，比如汝水。而《河伯》本身是一首祭歌，是在祭祀河伯的时候吟唱的，如果说祭祀者与河伯神一起游玩，显得对神不太尊重，不太符合当时的历史背景。其次，把屈赋中“与女”和后面的“送美人”进行印证，“女”指的就是女性的可能性更加大一些。
