作为白家的长子，白孝文的降生，为白嘉轩带来了全部的信心和希望，他自出生起就注定要成为宗教的样板。
白嘉轩非常“严厉的注视着孝文的行为规范”，从日常言行到行事谋略，甚至到床第之事，他都以“未来族长”的标准对其予以约束。
他的一番苦心教诲和监督，表面上看是成功的，成年后的白孝文，行为端庄，非礼不为，无疑是白鹿原上的“道德模范”。
在父亲的控制下，白孝文表面上唯唯诺诺、言听计从，实际上内心早已生出了对封建宗法制度的强烈反叛。
一旦遇到同样反叛的田小娥，出轨和欲罢不能就成了顺理成章的事。
田小娥虽然在封建礼教和宗法制度的压制下，成了人们指指戳戳的“烂女人”，但她毕竟是秀才之女，生于书香门第之家。
从小在秀才父亲身边长大的她，自然会受到诗书的熏陶和影响，嫁给郭举人做妾后，虽然没有得到善待，但郭家终归是富贵人家，田小娥还是跟着长了不少见识。
诗书的熏陶和见识，让田小娥有别于其他女人，她不甘于逆来顺受，她要用叛逆和不羁来反叛这个压制人性的社会。
如果抛开身份和境遇，单从出身和幼时的生长环境看，白孝文和田小娥无疑是登对的，一个是秀才之女，一个是饱读诗书的世家公子，两个人在精神上是非常契合的。
白孝文从她身上得到了前所未有的体验和满足。
田小娥身上的叛逆和不羁，更是白孝文家里，那个大他三岁的婆娘所不具备的。
没被田小娥引诱前，不管是心理上还是生理上，白孝文都是压抑的，情感上他和大自己三岁的婆娘无话可说，生理上，为了自己的身子，他要听从父母还有阿婆的管束，连床第之事都不能自己做主。
新婚不久，父母看他脸色灰暗，眼睛周围总有一个晕圈，便推出阿婆限制他和媳妇的床第之欢。
阿婆先是教训孙媳：
“马驹（白孝文乳名）十六还嫩着哩，你要是夜夜没遍没数地引逗他.....把他身子亏空了，嫩撅了，你就得守一辈子活寡”。
然后夜夜坐在白孝文窗外：“马驹俺娃好好睡，婆给你当狼”。直到窗内传出白孝文匀称的鼾声才回屋去睡。
他的父亲白嘉轩更是干脆地训斥他说：
“你要是连炕上那点豪狠都使不出来，我断定你一辈子成不了一件大事。你得明白，你在这院子里是——长子”！
长期处于封建礼教和人欲禁锢下的白孝文，对那些被动接受的道德规范，从内心是憎恨、排斥的。
他想成为一个真正的男人，而不是人们眼里的“道德模范”。
田小娥的出现，虽是诱惑而且极不光彩，但她身上的叛逆和不羁，恰好极大的激发了白孝文内心压抑已久的男性渴求和反叛心理。
