徐浩峰导演2012年的电影《箭士柳白猿》
他说中国古代有一种观念，叫做造物的观念。
一是说，在兵器里面加入各种“人”的智慧，人的思考，就像刚才展示的这些兵器，它们能和人的各种身体机能结构结合起来。
第二个就是像我们的武术，有的是观赏性的，有的是实战性的，兵器也是一样的。这就是后来为什么导演要展示兵器，而不展示拳脚。
拍武侠电影或是拍武打片的导演，真正会功夫的特别少，徐浩峰导演就是会功夫的人。
一般我们都会觉得武侠片里的动作都是形式，但是在徐浩峰这里，武术动作本身就是内容——我和你交手就是我在和你说话。
他经常举一个例子，就是我们下的围棋，其实就是“手谈”，用手来谈话。武术的交手其实就是交流，就是一种语言。
听徐浩峰导演讲课的时候，就听过讲《卧虎藏龙》的这个江湖事。
李慕白与王府的关系特别紧密，他是靠着王府的，清朝清末的时候，各个武师也都是要背靠王府或者是贵族的，到了民国的时候，就没有王府了，有的是军阀。
民国不是盛世，是乱世。从1911年到1930年，大概有1300个敌对集团发生过140场战争。
《逝去的武林》
徐浩峰写过的那本《逝去的武林》，它其实是在追寻一种秩序。
电影里，廖凡挑战了天津本身的秩序，其实最大的破坏，是军队破坏了武林的秩序，甚至是后来日本人破坏了中国人的秩序。
《火烧红莲寺》
电影里边还放了那部神怪武侠片《火烧红莲寺》，李九如老师一定特别清楚，二三十年代的商业类型发展的特别好。
李九如：对。
张蒙生：（《火烧红莲寺》）那是咱们补拍的。
吾嘶：补拍的？
张蒙生：那里边都是咱们道具老师、摄影老师，剧组的人，模仿了一下。
吾嘶：再现了一下《火烧红莲寺》。
张蒙生：对。那是我第一次执导，徐老师（徐浩峰）说今天你来导，我说怎么导呀？徐老师说，让他怎么假怎么打！
（哈哈哈）
吾嘶：《师父》里面，《火烧红莲寺》正在放着，廖凡一刀砍下去，砍下了那块幕布，我看出的是对早期武侠的一种致敬，更是徐浩峰对玄幻武侠片的决裂，一刀砍下去，就是说你们不要再看《火烧红莲寺》了，我给你们一个更真实的功夫，更真实的江湖。
第四位嘉宾，也是整场沙龙的“彩蛋”——
朱江明
专栏作家
叶问徒孙
咏春拳修习者
香港武术国际武术大奖赛组委会大会主持
