（红山文化区内蒙赤峰出土——中华第一玉龙）
3千年前的商王武丁时期，黄河地区的中原文化逐渐强大。
逐鹿中原还不是成语，而是一种真实的打猎场景。于是，人们的崇拜内容又开始增多了。
看看商王武丁的王后妇好墓出土大量龙凤形玉器，就可明显看到龙的变化。
显著的特征是多了象征奔跑的腿，和象征勇猛的尖牙。
而龙背上的马鬃明显演变成了食草动物的角。
说明，人们对如虎狼一样拥有超强捕猎能力，和像马像鹿一样善于奔跑的能力，更加崇拜和渴望。
也从侧面印证为了本民族利益，需要不断四处征伐的武力崇拜。
妇好墓出土的玉制武器，也说明商代人对崇尚勇猛武力的现实需要。
（商王武丁时妇好墓出土——玉龙）
春秋时期，周文明已经普及定型，各种礼节制度已经非常细化，延伸到了生活中的方方面面。
体现在贵族身上，就是夫子说的“食不厌精，脍不厌细”“割不正不食"。
体现在玉器上，从偏远侯国（随国）曾侯乙墓中出土的精美绝伦的青铜器、玉器，足见一斑。
其中的玉龙又开始收敛起凶猛的爪牙，宛若一个被驯服的可爱宠物。
身上的精细鳞片，说明这一时期，贵族对高品质的物质生活已经得到了满足，
文明程度高度提高，从而转向对音乐、艺术、绘画等精神领域的追求。
周朝时的龙突出特点是曲线美的装饰作用，彰显了周文化对人精神世界的文明教化作用。
蜿蜒灵动如蛇的龙，已经脱离实用功能的图腾，开始飞向神往的仙境。
（东周曾侯乙墓出土——龙凤纹四联玉佩）
汉代受到秦朝各种影响都很大，其中追求长生不老和厚葬的习俗尤重。
从皇帝到诸侯王、列侯，高级贵族陵墓无不是超级奢华的陪葬。
也就引来了无数人的觊觎，造成了汉墓十墓九盗的必然后果。
这些贵族，相信带有灵气的玉会守护好自己的身体，也会带着自己的灵魂通达天、地、人三界。
所有的动物中，只有传说中的龙在陆上有脚可奔跑、在水中有鳞尾可游、在天空有翼翅可腾飞，
是通达三界最合适的灵物。
这时的玉龙，除了装饰美化作用，最大的特点是功能的神话作用。
出土的马王堆利苍墓、中山靖王刘胜墓、海昏侯刘贺墓均出现龙形陪葬器物。
说明，到这一时期，龙还不属于皇帝专属的崇拜图腾。
（西汉海昏侯墓出土——龙凤玉佩）
被赋予神性的龙，经过魏晋南北朝分裂割据的动荡时代。
到了隋唐大一统时期，帝王需要统一的精神崇拜来巩固皇权统治。
于是龙成了皇帝专用的徽章标志。其他人，哪怕是皇帝的兄弟儿子也不可以再用。
