北京奥体娘娘庙,北京五方娘娘庙

首页 > 风水 > 作者:YD1662023-02-03 21:34:12

位于蓝靛厂长春桥畔的西顶娘娘庙

来源:京郊王

去妙峰山

赴一场复刻之旅

但到了清末,“五顶”的风头被“金顶”妙峰山抢尽了。也许是因为那里的娘娘更为灵验,也有可能是因为位于京郊的妙峰山不仅路途遥远,而且山路足够陡峭(同样远的丫髻山就低矮得多),为上山进香之旅增加了难度值,从而更能显出信众的虔诚来。妙峰山的遥远,也让它得以在权利范围之外不受干扰地自然生长。虽然明清的皇室对娘娘庙多有赞助,却鲜见他们赞助妙峰山娘娘庙。朝廷对民众有组织且盛大的进香活动反映冷淡。清廷颁布过数次禁令,但最终也没有真正执行。到了乾隆年间,皇帝已经不再追求去禁止这种活动了,只是敦促华北信众不要把进香队伍拉得太长。

明代开始流传的《天仙圣母源流泰山娘娘宝卷》叙述了碧霞元君的故事:观音老母为拯救苍生而下凡投胎为千花公主。公主在皇宫长到十四岁后,不愿结婚生子,而是去泰山修行,经过重重磨难于志心石上舍弃肉身,最终修行成功回到天宫。千花公主的泰山之旅,正是妙峰山的香客们试图复刻的进香之旅,也是他们自我的修行和飞升。正如顾颉刚先生在《妙峰山进香号引言》中所述,对进香的普通底层民众而言,“朝山进香,是他们的生活中的一个重要部分,决不是可用“迷信”二字一笔抹*的。我们在这上,可以看出他们意欲的要求,互助的同情,严密的组织,神奇的想象;可以知道这是他们实现理想生活的一条大路。他们平常日子只有为衣食而努力,用不到思想,唯有这个时候,却是很活泼地为实际生活以外的活动,给予我们以观察他们思想的一个好机会。”

北京奥体娘娘庙,北京五方娘娘庙(13)

顾月洲《妙峰香市》

来源:《点石斋画报(丁集)》

并非底层民众的玉娇龙纵身一跃,消失在妙峰山的深涧中。但她其实并没有死,而是借此机会换了个身份行走江湖。她不再被贵族女子的身份束缚,而是真正自由了。去往妙峰山的路,也是她实现理想生活的路。没有电影里非要给她当师傅的李慕白,也没有父母非要她去嫁的面目可憎的鲁翰林。效仿跳下志心石的千花公主,玉娇龙也重生了,可以肆意舞剑,可以畅快淋漓地策马奔驰于原野之中。她可以做自己,可以大笑之后吟出:

我本是

潇洒人间一剑仙,

青冥宝剑胜龙泉。

任凭李俞江南鹤,

都要低头求我怜!

参考文献:

1. 王晓莉. 明清时期北京碧霞元君信仰与庙会[J]. 中央民族大学学报,2006(05):108-114.

2. 鞠熙. 游观入道:作为自我修行的女性朝山——以明清碧霞元君信仰为例[J]. 民俗研究,2020(04):125-138 159-160.

3. 王度庐. 卧虎藏龙[M]. 北岳文艺出版社. 2015.07.

4. 王晓莉. 妙峰山的茶棚[J]. 民俗研究,2002(01):75-85.

5. 韩书瑞(Susan Naquin),周福岩,吴效群. 北京妙峰山的进香之旅:宗教组织与圣地[J]. 民俗研究,2003(01):75-107.

6. 高寿仙. 明代北京社会经济史研究[M]. 人民出版社. 2014年7月.

7. [美]韩书瑞. 北京:公共空间和城市生活(1400-1900)[M]. 中国人民大学出版社. 2019年3月.

微信编辑|俞冰如

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