第二，雅典的阿克罗-波利斯(Akro-Polis)或“高城”(High City)位于更广阔的实体中，有时被简单地称为“波利斯”(polis)，这是其象征中心地位的标志。
直到六世纪，这里可能还是一个“暴君”或独裁者家族的政府所在地，即庇西特拉图家族，或“庇西特拉图及其后裔”。
但最迟到公元前500年，雅典人对宗教的态度与我们截然不同，他们并不认为把国家的主要财政储备，即“中央银行”放在神庙(帕台农神庙)里有什么奇怪的。
从公元600年起，与它有机相连的是Agora，字面意思是公民集会的地方，也叫做雅典的商业和政治中心。
近在咫尺的普尼克斯山是后专制民主时期雅典议会的所在地。
第三，雅典的城邦是唯一一个在其领土内产生了“双城”的希腊城市，即字面意义上的第二个城市。
在公元前5世纪，它发展到如此的程度和速度，以至于雅典人从米利都请来了希波达摩斯，试图控制它的蔓延，并将其划分为类似街道和公共空间的网格模式。
单就这些原因而言，雅典肯定值得拥有比任何其他希腊城市多三倍的空间。
但由于各种各样的原因(包括内在原因与外在原因)，雅典也产生了比其他城市多得多的数据，包括考古、艺术史和文字。
正如西塞罗对话中的一个人物所说的：
“无论我们在这座城市走到哪里，我们似乎都在踩着历史的一块。”
这是历史上最清晰的例子。
2002年，一块大理石石板被人们挖掘出来，这上面记录了80个雅典公民的名字，据说是西西里探险队造成的伤亡。
这块石板最初来自古典城市的主要公共公墓Cerameicus(“陶工区”)中展示的一个纪念碑。
它被纳入罗马晚期(4至5世纪)的防御墙中，并在19世纪的新古典主义建筑下面被挖掘出来。
这是贝纳基博物馆伊斯兰教作品展的准备工作之一
由此产生的学术和大众倾向于雅典中心主义的倾向当然要严加防范。
但要注意限制雅典在这里的词汇分享，使之与其他被选择的城市保持一致，而不显得单纯或任性，这一点确实是非常困难的。
此外，还有一个更复杂或更严重的因素。
在大约450年到公元400年，这一时期常被称为"黄金时代"或以其最伟大的政治家命名为"伯里克利时代"。
整个希腊世界的历史，也确实应该围绕雅典的历史来书写。
就像克诺索斯、迈锡尼、阿尔戈斯和斯巴达一样，甚至像任何一个古老或自命不凡的希腊城市一样，雅典也有传说中的过去。
它的一个基础神话实际上描述了两个奥林匹亚的神：雅典娜和波塞冬。
他们二人在一场相当不体面的竞赛中，争夺城市的主要守护神或领导天才的角色。
