雅典娜可能因为她的名字而拥有不公平的优势，更不用说她独特的出身是她父亲的头。
总之，雅典娜胜利了。
她好战的性格、对实用智慧和技巧的关注，以及她送给雅典的有用礼物橄榄树，都进一步帮助了她。
在古典雅典银币上，雅典娜头戴头盔的头像正面装饰着橄榄花环。
而背面则是她所熟悉的生物，象征智慧的小猫头鹰，旁边还有精致的橄榄花。
另一组基础神话讲述的是早期的国王埃瑞克修斯(Erechtheus)。
不知怎么搞混了，他和一个名叫埃瑞克托尼乌斯(Erichthonius)的蛇形人物混在了一起。
但这两种神话在历史上都被另外两种起源神话所取代，在这两种起源神话中，雅典异常富有，反映了它真实的复杂历史起源。
首先，有一种似乎令人发指的说法，认为雅典人最终是在Attikê的土壤上繁衍而来的，而雅典土著就是在Attikê上出生的。
这种“同源神话”的目的和作用是，在一个实际上起源和背景非常不同的民族中，强化一种虚构的、人为的紧密基因群落的感觉。
其次，雅典所谓的开国“民族”英雄忒修斯(theeus)也被神话所包围。
他被认为带来了阿提卡的同人主义，也就是说，将不同的阿提卡村庄合成为一个整体，巧妙地处理了不同村庄和地区的不同身份。
除此之外，当雅典在大约公元前500年成为民主国家时，忒修斯也被神话地认为是这种政治制度的创始人。
尽管他不得不与两个“暴君*手”，哈摩迪乌斯和阿里斯托托一同分享。
这在历史上是不真实的，他们实际上是*死了暴君的兄弟，而不是暴君本人，而且这场*戮发生在民主制度真正引入雅典之前几年。
在这些神话的背后，可能隐隐约约存在着一些正确的历史记忆。
例如，忒修斯在克诺索斯的迷宫中*死了弥诺陶洛斯，这可能在某种程度上反映了雅典和米诺斯克里特之间的关系。
但冷静、真实的考古记录是更可靠的指南。
从雅典和阿提卡两地的考古记录中可以看出，迈锡尼时代和迈锡尼时代之后的世界，这一地区遭受的灾难比其他地区要少。
例如伯罗奔尼撒半岛西南部的墨塞尼亚，从大约1200年的灾难中恢复得更快。
这为神话中的雅典发挥了重要作用的说法提供了一些可信度。
