破地狱仪式细目，《庆烛香会》抄本，清光绪十三年（1887年）
版画上的“幽冥教主”亦即地藏王菩萨。根据民间传说，地藏王菩萨的应化道场是在安徽池州府的九华山。至迟从明代起，徽州信众一生中通常都要前往九华山，特别是到九华山上的天台峰朝山进香，称为“朝九华”。除了朝九华外，有的还要前往齐云山朝香，俗称“上齐云”。及至清代，更形成了将“朝九华”与“上齐云”结合在一起的“华云进香”，与之相关的则是民间颇为常见的“华云会”。在参加“华云会”时，善男信女往往要做“破血湖”的仪式。对此，有一册1916年抄录的《启蒙杂字》抄本这样描述：
……许香愿，朝九华，沐浴斋戒；上齐云，念经佛，感动神灵；……捧钵盂，拖锡杖，破血湖；抬魂亭，执华幡，金吊银吊；放蒙山，放焰口，金山银山；礼拜忏，斋十王，传经做祭；引先灵，旋灯树，做七上堂；走满散，谢神佛，文书纸角；报亲恩，消罪过，召度超升。
通常，朝山进香队伍出发之同时，留在家中的村民，则需打扫祠堂，布置经堂，张挂“十殿阎王赏善惩恶图”。这些举措，意在告诫世人，凡人生时犯嫌渎礼，即便在阳间逃避了惩罚，死后也绝逃不脱阎王的惩办。每当香会期间，各处莫不筵席盛设，亲朋毕集。届时，各项日程安排（如铺设、解厌、斋戒、沐浴、迎神、地狱、罗汉、破血湖、解结、赶地方和放焰口等），都要以大黄表纸预先写好，并张榜公布。现存的《阴事写疏总款》抄本，收入了“求雨疏”、“九华疏”、“齐云疏”、“观音疏”、“三官疏”、“诵经疏”、“送火疏”、“白虎疏”、“开光犒猖疏”、“蒙山疏”、“善会许神疏”、“追魂牒”、“地狱牒”、“安山疏”、“血湖牒”和“礼七疏”等数十种疏文格式，就反映了与“华云会”及“破血湖”相关的诸多侧面。而在现存的一些图像道具中，展现阴间血湖的画面则是最多的。
徽州文书中的《血湖牒》
歙县法事道具，私人收藏
