而当军阵中时，武士们会穿上轻型的盔甲装束。此时武士除了常规衣物以外，身上还多了轻快简易的盔甲防护，防止敌军偷袭。武士们此时通常头戴引立乌帽子，额头上佩戴钵卷，喉咙上有喉轮防护，有笼手保护手腕部，并以脛当、脇楯来保护身体、腋下和腿部。是一种兼顾了战斗防护与行动便捷性的平衡装束，武士们在本阵坐镇指挥时，这是非常实用的一种盔甲装束方案。
武士们的衣食在相比平民百姓更加优渥的同时，也充斥着军事生活的色彩和战斗气息。对于这些武人来说，大部分人都在精神层面上对于吃好穿好不以为然（尽管依然会谋求吃好穿好），但很多人更加注重精神层面上的修行与慰藉。因此，很多武士在*生无数之余，会在宗教层面上寻求心灵安慰和庇护，那么镰仓时代的武士们，其宗教信仰又是怎样一番样貌呢？
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武士的宗教信仰
提到镰仓时代的日本宗教信仰，佛教毫无疑问是其中最为重要的一个。作为一种外来宗教，佛教传入日本的时间非常早，最早可追溯到飞鸟时代（538年-710年），由朝鲜半岛传入日本。引入初期，反对佛教的物部氏豪族与支持佛教的苏我氏豪族产生了严重的对立，并在物部氏与苏我氏的诸多对立中成为重要一环。随着物部氏的衰落，佛教开始真正意义上在日本崭露头角，重视佛教的圣德太子在今天的大阪建立了四天王寺，而苏我氏贵族苏我马子则在奈良建立了飞鸟寺，这些都是日本最为古老的佛教寺院。
长期以来以贵族宗教为主流基调的佛教，到了镰仓时代，因时局变换，开始了自身的变革。在比叡山上修行的佛教僧侣们，大力推动了佛教的平民化历程。结合镰仓时代武士从传统贵族手中夺权的背景，民众的力量在此期间也得到了引导，具体到佛教上，复杂难懂的佛理和高难度的修行被简单的信条和在家修行挤占，佛教由此成为在日本影响力空前广泛的宗教。净土宗、日莲宗、一向宗、时宗等宗派得以发展和壮大。
而相比之下，武士们则更加推崇禅宗。禅宗在镰仓时代分别有临济宗与曹洞宗两宗分支传入日本，镰仓幕府建立武家政权的核心就是武士们，而武士们的信条必然是与被幕府推翻的平安时代贵族们对立，即以“忠君、节义、廉耻、勇武、坚忍”一类思想为核心的武士精神。而禅宗被认为“符合武士精神”，在得到武士阶级认可和信奉的同时，也为日后所谓“武士道”精神的出现奠定了一定的理论基础。
禅宗讲究修习本心与静坐止观，但在镰仓时代武士们对汉传佛教的吸取和改造之后，禅宗里重要的对于本心的修行部分变得不那么重要（毕竟叫武人去搞修习本心这种事情也不现实），塑造氛围的静谧、于插画茶道打坐听经念佛中寻求“禅”成为一些日本武士的选择。不过在后来的发展中，日本的禅宗文化形成了自己独特的体系，并且在武士们的生活里被继承了下去，到近代武士文化开始盛行世界时，日本式的禅文化也同样被西方所知晓。
但具体到镰仓时代，禅宗的精神和生死观还没有对武士的生活产生后世那般巨大的影响，武士们信仰禅宗一方面是对于*生过多的心灵庇护，另一方面也因为修习的过程中，动静如一的境界对于武道的进步也有好处。加上禅宗的特点有“不立文字、以心传心、见性成佛”这一条，与禅法相对简单明了，易于传播，使得禅宗与武士们互相成就，武士们以禅宗为心灵寄托，而禅宗也依托武士被发扬光大。
