唯物主义辩证法
举个不太恰当的例子，现代社会，假如一个民族的领导层，全是地地道道的外国人，民众肯定不能接受吧？
或者一个民族内斗，一方势力为了取胜，引入外民族的力量，这算是叛徒内奸了，对吧？
那么这种当代大多数人习以为常的逻辑，出现了多久呢？
答，在中国大约是一百年左右，在欧洲也不过是两百多年。
民族是国家的主体，本民族利益至高无上，国与国的界限，以民族为界限进行划分。
此类民族主义思想，起源于1789年的法国大革命，以前压根就不是这样的。
大家其实只要翻阅一下近代史料，就能感受到其中的差别了。
民族主义舶来前，古代中国是儒家认同，乡土意识明显占主导地位，基本上谁当皇帝，不一样缴税？
清末革命先驱对此就很忧虑，具体可以参看当时陈天华的作品《猛回头》。
至于国外，情况也差不多，宗教意识长期压倒民族意识。
俄罗斯著名的叶卡捷琳娜女皇，是个标准的德国人，他的丈夫彼得三世更过分，是个连俄语都不会说的德国人。
还有撒拉丁，在古代，是整个伊斯兰世界的英雄，但从民族角度分类，他又是个库尔德人。
就是今天，隔三差五和奥斯曼的继承者土耳其，闹分家的库尔德人。
当然了，讲了做么多，其实只想说明一个问题，意识形态并非天生存在，而是需要人为构建的。
很多今天大家习以为常的事情，在以前并非天经地义。
所以古代为什么要信仰宗教？
很简单，在早期的原始部落，是完全不需要意识形态，以及统治合法性这种东西的。
一共就这么几个人，谁经验丰富谁当首领，谁强壮有力谁就是酋长。
可是随着生产力的发展，部落会变成国家，领土会扩大，民众更是会几百几千倍的增长。
社会愈发复杂，谁服从谁？谁领导谁？
没有规则，你争我夺，无法稳定传承的文明，是永远无法发展起来的。
钱钟书先生在《管锥篇》中，曾总结过一句很经典的话：
“圣人以神道设教。”
几乎所有的古文明，在建立更高级、更复杂的社会结构时，都不约而同地选择了宗教。
世界各大宗教标志
为什么你是国王，而我不是？因为这是神的旨意啊！
为什么我们要友爱、善良、乐于助人？因为这是神的要求啊！
古代的聪明人，通过垄断所谓“神谕”，传达自己的治国理念，以使民众心悦诚服。
现在再回到本文的开头，《人类简史》中所言，“历史开始于人创造神”。
这句话其实是很唯物主义的，翻译过来，也可以这么说。
历史开始于人发明了意识形态，从此，更高级的城邦，甚至是国家组织，也由此得以构建。
二、不可置疑性
在明白了宗教的本质与作用后，我们来讨论本文的第二个议题。
宗教为什么会分为多神教与一神教？多神教为什么斗不过一神教？
首先，所谓“多神教”，在人类历史上是非常常见的，主要特征是神明众多，万物有灵。
比如山有山神，水有水神，农耕有农耕神，战争有战争神。
作为信徒，你即可以祭祀这个神明，也可以跪拜那个神明。
或者更过分点，今天拜的这个神，好像不太灵验，或者要的供奉太多，那明天就能换一个。
总之，信仰是非常自由的，神并不比人强太多，双方是一种交易的，互惠的关系。
而“一神教”，情况就完全不同了，神明一定是至高无上的，唯一的。
或者就算还有其他神祇，那也一定是从属于至高神的，比如基督教里的上帝与天使。
这种教派的约束性就很强了，你拜神，灵验了属于神明保佑，不灵验算你自己不虔诚，至于改变信仰，更是绝对不允许的事情。
如此看来，多神教是不是比一神教要更加自由、开明？
我也曾在论坛看到过这样的留言，大致是一名网友声称，如果有一天，自己想皈依宗教。
那么也只会选择像道教这样的，自由、多神的宗教。
当然了，直觉归直觉，现实归现实，从人类现有的历史看，似乎更加先进的多神教，是完全斗不过一神教的。
欧洲的奥林匹斯众神传说，最终被基督的旗帜淹没。
南洋传统信仰，在伊斯兰面前不堪一击。
所以这是为什么？大家何以纷纷抛弃自由，非得在自己头顶套上一把枷锁不可？
其实结合本文第一段的内容，这种现象是很好理解的。
宗教的本质是什么？是合法性！是意识形态！
松散自由的多神教，提供的意识形态必然也是松散自由，一触即溃的。
