1、创造不是猛打猛冲一路向前,创造有时候需要退回去,只有退回去,才能更清楚的看到前方的路。我们的身体跑的太快,我们需要停下来,让灵魂跟上来。
2、我们的传统文化遭遇过伤害,为了建设,我们把传统中一些珍贵的东西打碎了。我们认为,要建设新东西,就需要打破旧东西。但通过这些年的反思,我们发现,建设新东西和保护旧东西并不冲突,我们需要把一些旧东西修复完整。
3、科技进步并不代表思想也进步,我们并不比古人聪明,过去200多年,我们在科技文明上取得了巨大成就,但这不代表我们的思想智慧也发达了,我们只是变复杂。
4、物质财富的繁荣需要精神财富去匹配,之不过,物质的那条腿迈的太大,物质和精神断档,我们烦躁焦虑,我们惶惶不可终日,我们需要回去向古人学习“安心”的智慧,以找到解脱之道。
传统文化的核心价值是什么?一、 国家层面的价值1、以人为本
"以人为本"是中国传统文化的重要特点,也是中国传统价值观的重要特点。世界主要文明古国大多奉行"以神为本",而中国最早从"以神为本"的文化转向"以人为本"的文化。西周之前,统治者不把人当人,到了西周,统治者开始从反思前朝覆灭的缘由,开始把人当人,人的地位越来越高。如孔子说"敬鬼神而远之",那时"以人为本"的基本观点是,人事比神事更重要。这个思想一直影响到近代。
2、以德为本
从孔子开始,儒家提出了"以德为本"的治国理念,也形成了在治国方面的重要价值观。"以德为本",就是主张以德治国,强调道德重于法律。在《孟子》中,管理社会、与人打交道以及从政有两个原则是互相对立的,一是"以德服人",一是"以力服人"。在更广阔的意义上,我们在处理人与人、民族与民族、国家与国家的关系时,也有一个"以德服人"还是"以力服人"的问题。由此,孟子把"以德服人"称为"王道","以力服人"称为"霸道"。
3、以民为本
《尚书》里有"民为邦本"的观念,"邦"就是国;这个观念甚至可以反映在某种宗教的意识形态上,后来,孟子讲"民为贵,社稷次之,君为轻",很明显地强调了人民尊于君主、重于君主、高于君主,我们以前习惯把它叫做"民本思想",也即是"以民为本"。
4、以合为上
在中国历史文化里,处理民族、国家这类事务时,强调合一高于分立。在中国历史政治文化里,在管理国家时这是很重要的价值观,从上到下都以合为高、为尊、为贵,不赞成分立。
以今天的价值观来表达,可以说,"以人为本"就是强调人高于万物,"以德为本"强调道德重于法律,"以民为本"强调人民重于君主,"以合为上"强调合一高于分立。
二、社会层面的价值1、责任先于自由
从孟子开始,"士"的责任就是以天下为己任。中国古代的"士"文化里非常强调责任的意识,强调人对整个家、国、天下所负的责任。
2、义务先于权利
最后的儒家梁漱溟在《中国文化要义》中表达过这种观点。他认为,中国社会最讲义务,义务是先于权利的。梁漱溟说,中国社会更多的是伦理的社会,比如父母和子女,只能说父母有养育子女的义务,子女不能有要求父母养育的权利。因此,他反复强调,中国古代社会最重要的伦理性格,就是义务重于权利,义务先于权利
3、群体高于个人
中国传统文化里,处理群体和个人关系的时候,也一定是群体本位立场。在中国古代,群体有不同的层次,可以被无限地放大。从个人推演出去就是,家庭、家族、宗族;更进一步,社稷、国家、天下。因为这样的观念,所以我们很早就提出了"天下大同"。
4、和谐高于冲突
儒家、道家崇尚的和谐观念,早在中国上古文化里便已萌芽。春秋时期《国语》里就提出"和实生物、同则不继"的观念;《尚书》里很早就提出"协和万邦"、世界和平的观念;《左传》里也讲"如乐之和,无所不谐",就像乐器演奏音乐的那种和谐一样,要达到天下的"无所不谐"。
三、个人层面的价值1、重义轻利
孔子提出:义以为上;
荀子提出:先义而后利者荣,先利而后义者辱;
《孟子》开篇:"何必曰利",都是"重义轻利,先义后利"的思想。
丢弃这种重义轻利的思想,一味追求利益,满满的开始出卖朋友,进而出卖兄弟姊妹,进而出卖生身父母。
2、以理制欲理就是道理的理,欲就是*的欲。《荀子》里讲"以道治欲",道和理是相通的,不能任由*自己发展,一定要有个统帅。这个统帅一定是理性,一定是道理,就是道德法则、道德原则。人与兽的区别在于,人会适当的克制自己的*。
3、先公后私《尚书》里已经有以公去私的讲法,宋明理学认为私是可以有的,但是私的上面一定有个东西就是公,并且强调这个私必须由公去主导、去把握。所以,我们说要以公胜私,公心胜于私心。其实道理很简单,锅里有,碗里自然会有。唐朝是我中华繁荣的时代,那时候,国家有钱,当官的有钱,老百姓也有钱。到了宋朝,我们依然富有,宋朝的GDP占当时世界的80%,只不过,宋朝的国库里没钱,老百姓也没钱,钱都在当官的腰包里,宋朝最终走向灭亡。以此可见,贪腐亡国这件事,是真的。
4、心胜于物孟子说:舍生取义。孔子说:不义而富且贵,于我如浮云。都是就是表示精神需要比物质需要更重要。从这个意义上说,我们今天游走在大街小巷的其实都是脑满肠肥的行尸走肉。
5、基本道德仁、义、礼、智、信,至少从汉代以来就成为我们的五项基本道德。从个人道德来讲,仁就是敦厚慈爱,义就是坚持道义,礼就是守礼敬让,智就是明智明辨。这是作为个人价值、个人道德的意义。后来有人说,仁义礼智信过时了,是封建礼教的东西,于是就打到了,于是就肆无忌惮,勾心斗角,尔虞我诈,欺上瞒下,道貌岸然,男盗女娼的开始整了,于是我们就变成今天这幅德行了。