《周易·系辞下》说：“（黄帝）刳木为舟，剡木为楫，舟楫之利，以济不通，致远以利天下。”《汉书·地理志》说：“昔在黄帝，作舟车以济不通，旁行天下，方制万里。”
画面中，黄帝居右而作指南车以示四方，左侧三人刳木为舟、剡木为楫。从考古学上讲，舟楫在仰韶文化时期是有的。与仰韶晚期约同时的良渚文化中发现有划船的木染，是已有木船的直接证明。在仰韶文化中，也发现有船形陶器。当时人们用石头把大圆木中间凿空放在水里，用来载人载物。
艺种播谷，惠济苍生
据《史记·五帝本纪》：“（黄帝）艺五种，抚万民。”《周易·系辞下》说：“（黄帝）断木为杵，掘地为臼，臼杵之利，万民以济。”《周书》则说：“黄帝蒸谷为饭，烹谷为粥。”按古史传说，神农氏仅能种植黍、稷，而黄帝则能种植多种粮食作物，表明黄帝使当时的农业有了进一步的发展。
画面中的场景：黄帝手持农具亲力劳作，人们按时播种五谷，以石镰收获谷物，使用臼杵和石磨盘加工粮食，经过加工后经蒸煮作为主食，使人们的温饱得以解决。
画野分州，经土设井
画面反映的是黄帝时期开垦土地、划分疆域的情况。据《子夏易传·系辞下》：“故黄帝尧舜氏制度数采，章封土田。”《汉书·地理志上》则说：“昔在黄帝，作舟车以济不通，旁行天下，方制万里，画野分州，得百里之国万区。”
画面中，黄帝与手执石铲的大臣交流，左上方为经土设井场面，左下方为“八家为井、井开四道”场面，右上方为直步制亩场面，右下方为开垦土地场面。据说，后来的井田制就是从这个时期萌芽的。
建屋筑城，安居御凶
据《史记·封禅书》：“黄帝时为五城十二楼。”《新语》则说：“天下人民，野居穴处，未有室屋，则与禽兽同域。于是黄帝乃伐木构材，筑作宫室，上栋下宇，以避风雨。”黄帝以前，未有衣裳屋宇。及黄帝造屋宇，制衣服，营殡葬，万民故免存亡之难。
画面中，黄帝端坐于明堂之上，与臣民正在商讨筑城事宜，前方有工匠抬着砖石，远处众人在修筑城墙、夯土为城，以抵御外敌和野兽袭击。
采铜铸鼎，万物系终
这幅画向我们展示的是黄帝采铜铸鼎的场景。《史记·封禅书》记载：“黄帝采首山之铜，铸鼎于荆山下……黄帝作宝鼎三，象天、地、人。”《史记·孝武本纪》则说：“昔泰帝兴神鼎一，一者一统，天地万物所系终也。”
画中黄帝与大臣居中而立，身后有工匠在采铜，远处为首山之形。正前方，匠人们在完成制模、浇铸的工序。右下方，已经完工的铜鼎，即为天地人三鼎。黄帝制作铜鼎礼器的目的，是用来祭祀天、地、人。鼎作为中华文化的一个特征，是礼仪文化的代表器物。如今，鼎已成为安定、团结、和谐、统一的象征。
握奇八阵，执玉为兵
