据《毗陵集八阵图记》：“黄帝顺煞气以作兵法，文昌以命将。风后握机制胜，作为阵图，故八其阵，所以定位也。”《握奇经》是一部关于论述古代八阵布列之法的兵书，旧题黄帝时大臣风后撰。传说黄帝时期，风后凭此阵法一举打败了蚩尤手下的猛将。《握奇经》所论阵法，对于研究古代战争和作战形式有重要参考价值。
画面中，人们手持的是玉钺。上古时期，玉器曾经作为石器使用，用来做兵器，或者是伐木的斧子，甚至锄地的耒。后来，玉被视为通天之神物，被黄帝这样的圣主当做圣物使用。“执玉为兵”所反映的主要是王权和军权的象征物。
仓颉做书，依类象形
据《说文解字》：“黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄迒之迹，知分理之可相别异也，初造书契。”也就是说，黄帝的史官仓颉看到鸟兽的足迹，悟出纹理有别而鸟兽可辨，因而开始创造文字。图画中，仓颉坐于黄帝身后，沮诵站于黄帝身前，二人仰观奎星圆曲之势，俯察俯察龟文、鸟羽、山川，观鸟兽之迹，而创作出了文字。这时天为雨栗，鬼为夜哭，龙乃潜藏。仓颉与沮诵二人，就是以文字成神。一个是千里眼，以象成形，画纹为文。一个是顺风耳，以声成形，录声为字。秀才不出门，便知天下闻，依靠的就是这两尊神。
岐黄论医，杏林开宗
据《帝王世纪》记载：“岐伯，黄帝臣也。帝使岐伯尝味草木，典治医病，经方《本草》、《素问》之书咸出焉。”这段文献表述的是黄帝的大臣岐伯品尝各种草药，根据经典的医学理论制定药方，并记录了各种草药的功效特性和应用，此后在中医实践中被广泛使用和研究。
画面中，在茂盛的杏林之下，黄帝手持草药，与岐伯相对而坐，二人正在讨论医道。医药之师巫彭站在黄帝身后，认真听记。左侧，雷公正在给人把脉，俞跗则采回来了新的草药。黄帝与歧伯讨论医学问题的内容，成为《素问》《灵枢》两部著作，这两部作品合并为《黄帝内经》，首开中医之先河。后世因此称中医学为岐黄之术，岐黄也被视为医家之祖。
天文物候，历数始兴
据《世本·作篇》及《律历志》载：“黄帝使羲和占日，常仪占月，臾区占星气，伶伦造律吕，大挠作甲子，隶首作算数，容成综此六术而著调历也。”
画面中，围绕在黄帝左侧的，由外而内依次为黄帝的大臣常仪，他负责观测月亮；臾区，负责占星和气象；大桡，负责制定历法。在黄帝右侧，由内而外依次为伶伦，他负责制定音律；羲和，他负责观测太阳；隶首，发明了算术。
图案上面一排，描绘的是星宿图。古时人民为了方便于观测日、月和五大行星（金、木、水、火、土）的运转，将黄道、赤道附近的星座选出二十八个做为标志，合称二十八星座、或二十八星宿。图中除了月亮和太阳，从左到右依次为箕、尾、心、房，氐、亢、角，这七个星宿组成一个龙的形象。图上描绘的是东方青龙七宿，春分时节在东部的天空。
黄钟大吕，宫商合鸣
据《吕氏春秋·古乐》：“昔黄帝令伶伦作为律。”
画面中，最左侧位置，黄帝正在听伶伦吹奏先竹管音乐，面前是伶伦采自昆仑山谷中的竹子，所制成的十二管。这十二支竹筒，拿到昆仑山之下，听凤凰的鸣叫，以此分出十二乐律。雄凤鸣叫分为六声，雌凤鸣叫亦分为六音，用这些声音定出的乐律，与黄钟律的宫音比对，恰好相合。黄钟律的宫音都可以产生这样的声音，所以说黄钟律的宫音是音律的根本。即以黄钟律为基准，测定和验证诸音的音准。在仲春月乙卯日，太阳行在奎的星宿之位时，开始演奏，把乐曲命名为咸池。
右侧，下方为伶伦造磬的图画，上方为黄帝时期十二凤凰、陶鼓、陶埙、骨龠、陶铃等乐器展示。黄帝发明律吕，铸造乐钟，创建了比较完整的礼乐体系，对中华礼乐文明产生了深远的影响。
摹物写象，造化神工
