驿使何时发，凭君寄一枝
“驿使何时发，凭君寄一枝”，也不知道驿使是什么时候出发的，但只能凭借您给我朋友寄一枝表达我心意的梅花。
其实不管驿使什么时候出发，就按照古代交通的落后程度，可想而知，这鲜花到了朋友手中，那一定是花落枝枯。
“陇头人不识，空向笛中吹”，北方的朋友不能够理解我的心意，居然白白的用笛子吹凑了一曲“梅花落”，好像是在祭奠那枯落的梅花！
朋友应该是误会了司马光，以为司马光送给他一枝枯萎的梅花，来表达司马光对自己遭遇的哀叹，其实他没有明白，鲜花经过长途运输，是会枯萎的，司马光送的其实是一枝鲜花，是用来赞美他们之间的友谊的，这首“梅花落”，确实不合适。
5. 《餈韵杨公济奉议梅花十首其一》，苏轼大文豪苏轼的这首《餈韵杨公济奉议梅花十首其一》，又有别样的不同：初看是拟人的手法，诗人把梅比作人，说它知道花儿是早开早落，后面更是说它多情多思。再看，却又感觉是拟物，是把诗人比拟成多情的梅花，殷勤的期望朋友的到来：
君知早落坐先开，莫著新诗句句催。
岭北霜枝最多思，忍寒留待使君来。
岭北霜枝最多思，忍寒留待使君来
“君知早落坐先开，莫著新诗句句催”，“坐”，因为的意思。我们最早知道“坐”的这个用法，是在杜牧的“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月”中。梅啊！真是一个可人儿，你知道如果花先开的话，就会早落，所以，也让我不要写新的诗句来催你开花。
当然了，岭北靠北方，花开晚是正常现象，苏轼却抓住这个现象，将其说成是梅主动这样做的，是为后面的诗句做铺垫。
“岭北霜枝最多思，忍寒留待使君来”，我们这岭北的梅树最为多情多思，想着老朋友您还没有来，所以，就忍寒不开，等待您到来以后再盛开！
在整首诗中，特别是最后两句，使得梅树就像一个善解人意的小姑娘，“忍寒留待使君来”，是那么楚楚可怜！但实际上，是诗人期望朋友能够过来，和自己相会。
6. 《宣州送判官》，赵嘏梅花有多种寓意，自从南北朝陆凯开始，就是朋友之间最为常见的礼物。但个人的遭遇是各不相同的，所以，就不是任何时候，都是送梅花合适。这首唐代诗人赵嘏的《宣州送判官》中，送的是一枝槐花，虽然没有梅花那种代表朋友之间高洁的寓意，但却更为合适：
来时健笔佐嫖姚，去折槐花度野桥。
谁见尊前此惆怅，一声歌尽路迢迢。
来时健笔佐嫖姚，去折槐花度野桥
在传统文化中，“槐花”跟仕途相关。周代把太师、太傅、太保称为三公，三公之位称为“槐位”， 三公的官署或宅邸称“槐府”。 唐代常以槐指代科考，考试的年头称“槐秋”，举子赴考称“踏槐”，考试的月份称“槐黄”。在这首诗中，诗人的朋友是离职远去，当然最好的祝福是希望他有更好的仕途，所以，送槐花是再恰当不过的了。
“来时健笔佐嫖姚，去折槐花度野桥”，你的到来，帮助将军处理了很多公文上的事情，你很了不起；你走的时候，路过一座野桥，周围的槐花开放，漫山遍野的芳香，我折了一束槐花为你送别，洁白芬芳的槐花代表了你能够在仕途上更上一层楼。
“谁见尊前此惆怅，一声歌尽路迢迢”，要分别了，在酒杯前，我们从来没有这么惆怅过；喝完了这杯酒，送别的歌声也停了，你面对的将是千里迢迢的归路，祝你一路顺风。
总之，洁白芬芳的槐花，代表了仕途，在这里是很适合送别的。
7. 《颂古·其七十六》，道颜宋代诗僧道颜的这首《颂古·其七十六》，包含了佛学道理，对我们来说，相对难懂一些，但他对桃花象征意义的使用，是符合中华传统文化的：
敢保老兄犹未彻，玄沙之言何太切。
君看陌上桃花红，尽是离人眼中血。
君看陌上桃花红，尽是离人眼中血
“敢保老兄犹未彻，玄沙之言何太切”，“玄沙之言”，佛语，又称“玄沙三种病”，玄沙以盲、聋、哑三种人喻指昧于真见、真闻、真语之人，而非指肉体上之盲聋哑者。
我敢保证老兄您还没有领悟，更谈不上大彻大悟；当初“玄沙三种病”的说法是多么准确啊，感觉您也是犯了“玄沙三种病”，不能理解我对您的感情，也不能理解在这个分别时刻，我的感受。
“君看陌上桃花红，尽是离人眼中血”，您看看这阡陌上的桃花，那鲜红鲜红的桃花，其实就是分别的人们眼中留下的血泪。桃花代表离别，从唐代诗人崔护的“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”就开始了，只是这里的“桃花红”象征了“眼中血”，离愁则更加强烈了。
诗人未必是在责怪朋友不懂分别的痛苦，而重点是在表达自己跟朋友分别时的痛苦之情。
8. 《满庭芳·碧水惊秋》，秦观大文豪苏轼跟宋代词人秦观之间，是亦师亦友的关系，知道了这一层，对于理解秦观的这首《满庭芳·碧水惊秋》，大有帮助。“婉约词”跟“豪放词”的一个很大区别，就是“豪放词”往往直抒胸臆，而“婉约词”则宛转含蓄，这增加了理解的难度。我们来看这首《满庭芳·碧水惊秋》：
碧水惊秋，黄云凝暮，
败叶零乱空阶。
洞房人静，斜月照徘徊。
又是重阳近也，几处处，砧杵声催。
西窗下，风摇翠竹，疑是故人来。
伤怀。
增怅望，新欢易失，往事难猜。
问篱边黄菊，知为谁开。
谩道愁须殢酒，酒未醒、愁已先回。
凭阑久，金波渐转，白露点苍苔。
