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司马迁画像
《史记》一百三十卷，汉·司马迁撰，褚少孙补。
《史记》是我国第一部“纪传体”通史，历时三千余年，其在《报任安书》中已经指出“网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。”即司马迁想要通过《史记》三千年的历时叙事，探究天人关系，研究古今变化，成就一家学说。
东汉时代班固著《汉书·司马迁传》称《史记》十篇阙失，有录无书。张晏注以为司马迁死之后，亡佚了《景帝纪》《武帝纪》《礼书》《乐书》《兵书》《汉兴以来将相年表》《日者列传》《三王世家》《龟策列传》《傅靳列传》。唐代刘知几《史通》则以为十篇未成，仅仅只有目录，驳斥张晏之说。仔细阅读《日者》《龟策》二传，有“太史公曰”，又有“褚先生曰”，这应该被看作是补缀残稿的证明。关于这个话题，详细可以参考吕世浩《从〈史记〉到〈汉书〉：转折过程与历史意义》第三章。
因为《史记》中包含了司马迁强烈的个人情怀，渊深的经学、文学修养，使得《史记》在经杨恽（司马迁外孙）公布之后即受到重视，后世将《史记》与《汉书》《东观汉记》（唐代以后范晔的《后汉书》取代《东观汉记》）称为“三史”，唐代甚至有“三史科”作为取士的重要途径。历代还有重要的注释《史记》的著作，最著名的是“《史记》三家注”，即刘宋裴骃的《史记集解》、唐司马贞的《史记索隐》、唐张守节的《史记正义》（中华书局有顾颉刚等的点校本和赵生群等的修订本）。日本学者泷川资言有《史记会注考证》，是日本《史记》研究的集大成之作。今人韩兆琦《史记笺证》，裘锡圭、李零的《全注全译史记》也可以参考。
下面推荐几部读《史记》比较好的版本，供读者参考。
《史记》（中华书局点校本）
《史记》中华书局点校本，1959年10月
关于点校《史记》，其中颇有故事。据赵守俨先生的回忆，最早是*指示点校“前四史”，后来经过吴晗、齐燕铭、金灿然同志共同商量，扩大为点校全部“二十四史”。可以说，点校“二十四史·《清史稿》”这一系统工程是逐步推进的。《史记》点校由著名史学家顾颉刚先生负责，并经著名出版家、文献学家宋云彬先生重新确定体例。这就是现在看到的点校本《史记》。
点校本保留了历史上“三家注”与正文合刊的体例，即刘宋裴骃的《史记集解》、唐司马贞的《史记索隐》、唐张守节的《史记正义》附于正文之后（《四库全书总目提要》认为这一体例始于北宋）。每一卷之后还附有校勘记。
二位大师级学者的点校之用心，在今天看来仍然令人肃然起敬。如《史记·秦始皇本纪》：“尽征其材人五万人为屯卫咸阳，令教射狗马禽兽。”据辛德勇的研究，其虽然在校勘记中并未指出究竟参考了哪家说法，实际上却是参考了当时已经点校出版的《资治通鉴》和明人凌稚隆辑、李光缙增补的《史记评林》，可见治学态度之严谨。
