又如《论语·里仁》中孔子所说：“仁者安仁，智者利仁。”仁者安然享受仁本身，让仁自动运行，智者利用仁来做事。
又如《中庸》所说：“诚者，天之道也；诚之者，人之道也。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也；诚之者，择善而固执之者也。”把诚换成孝行，则可说：“孝行者，天之道也；行孝者，人之道也。孝行者，不勉而孝，从容孝道，圣人也；行孝者，择孝而固执之者也。”
另外，虽然孝行、仁义行不能和爱情简单类比，但还是可以参考热恋的情人所说：“不是我有爱情，而是爱情有我。”
又像希腊神话中，男女本来并无爱情，被爱神之箭即丘比特之箭射中后，才不由自主地爱起来，不能自拔。
③是则：“是”，助词，相当于惟你是问、唯利是图的是；则，效法，借助，因。效法天上日月星辰的光明即可得悟天理，明白是非。
④因：则，效法，借助。大地蕴含生长万物，给人休养生息的好处。
⑤先之以博爱：这是从博爱开始，培养人的爱心孝心。
体会：从大到小，逆向培养，相当于大乘佛法，先跳出小我，直取大我。平常我们大多说，儒家是从自己开始，推己及人，从自爱开始，爱父母，然后爱其他亲戚，爱大家，爱天下，都是从小到大，相当于小乘佛法，正如《孝经·圣治章第九》所说：“故不爱其亲而爱他人者，谓之悖德。”这里孔子却相反，说太师和天子先博爱，然后百姓才学会爱亲人，是反的。
可见孔子、儒家是两条路并存的，顺向逆向都走的。所以天子虽然先教博爱，但天子同时也是推己及人，“爱亲者不敢恶于人，敬亲者不敢慢于人。”由孝亲走向博爱，由博爱感动百姓。
墨家兼爱，儒家博爱，是相通的。儒家墨家之间打架，许多是弟子们在打，大师傅不一定那么打，大师傅之间是另一种打法。
能打是力量，不打是胸怀。不打不相识，打也不相识，不打也相识。能打是胸怀，不打是力量。
⑥遗：弃，抛弃，遗弃，忘记，忽视。
⑦陈之以德义：陈是陈列，体现，展示，陈述；德义，也即天经地义，天道人道，天德人德，天意人心。
⑧道（dǎo）：導，导，引导，教导。
⑨和禁：和是自和，自得其乐，自发喜欢做好事，是音乐的极致，大音希声；禁是自禁，自我约束，自发厌恶做坏事，都是自觉自发的，无需强迫的，是礼仪的极致，大礼不让。
⑩《诗》：《诗经·小雅》的《节南山》篇。
⑪赫赫师尹民具尔瞻：“伟大的尹太师，人民都敬仰你！”师尹，周太师尹氏。具，俱，共同。瞻，瞻仰，敬仰。
体会：西周的太师、太傅、太保称为三公，太师地位最高，是天子的老师，天子的榜样，任务是辅佐周天子理政。太师是天子的榜样，天子是百姓的榜样，以太师和天子的博爱作为榜样，让百姓效法而自动孝敬父母。
