编者按：
著名历史学家赵向群先生代表作《五凉史》，是“十六国史新编”之一，汇集传世史料与出土文献，还原魏晋南北朝大分裂时期河西地方的历史，钩沉一千六百多年前纵横河西走廊、丝绸之路的五凉王国的兴亡盛衰，全方位、多面向，还原中国历史上鲜为人知的重要阶段。武威，亦称凉州，自古以来就是河西走廊上门户城市，中西方文化交汇之地。千年的融合发展，形成了光辉灿烂的汉唐文化、五凉文化、西夏文化、佛教文化等为主的凉州文化，成为中国文化宝库中不可多得的珍品，在中国文化史上占有重要位置，给武威这片神奇的土地增添了无穷的魅力。
武威市文体广电和旅游局通过河西学院历史文化与旅游学院、河西史地与文化研究中心教授，中国魏晋南北朝史学会理事贾小军先生多次沟通衔接，征得赵向群先生儿子赵晓东先生同意授权，《五凉史》即日起长期在“武威文体广电旅游”微信公众号连载，让更多人了解武威“五凉古都”的历史文化魅力。以飨读者，敬请关注！
感谢贾小军先生、赵晓东先生的大力支持！
第一节 五凉政权的“文教兼设”
秦汉以后，汉族文化圈向周边地区的迅速扩展，使一些原本地处“戎域”的边陲地区进入封建文化的苏醒时期，河西走廊便是这样的地区之一。
河西走廊封建文化的苏醒，是汉武帝经营西域和开置河西四郡的结果。而河西经济区的开发，则是封建文化苏醒的基础。由于大批中原人口迁徙到河西，将中原数千年来积累的文化成果带到河西，又由于丝绸之路的开通，西域文化宝库的许多成果通过河西传向中原。这造成一种必然趋势，那就是河西地域文明有一天终会产生出异样光彩，并在历史上留下重重一笔。作为世界文化瑰宝的敦煌学术迄今为四海所具瞻，便是一个明证。
敦煌学术的地域渊源在敦煌，时代渊源在汉中期以后。其中，公元三至五世纪河西走廊文化的繁荣，是敦煌学术兴起的端倪。因为彼时河西文化的繁荣尤以敦煌地域最令人瞩目。
公元四至五世纪，正是前凉、后凉、南凉、西凉、北凉割据河西时期。这一时期文化上繁荣局面的形成与出现，在很大程度上要归功于五凉各政权“文教兼设”的政策。
就整个北方中国而言，从东汉末年直到魏晋以后，乃是一个社会严重动荡不安的时期，分裂割据的政治局面和由此导致的战乱频繁抑制了文化的发展。首先，战乱使文化典籍屡遭浩劫，有的佚落散失，有的毁于兵燹。史载：“董卓之乱，献帝西迁，图书缣帛，军人皆取为帷囊”；“惠、怀之乱，京华荡覆，渠阁之籍，靡有孑遗。”其次，在政治动荡之际，无数文人名士流亡逃遁，有的“柴门灌园，琴书自适”。有的废业放诞，“不与当世交通，或独语独笑，或长叹涕泣，或请问不言”。另外，割据政治下的区域辐裂以及割据者彼此以邻为壑，也严重阻碍了文化的交流与传播，窒息了学术成果的创造和积累。史载：
永嘉之后，寇窃竞兴，因河据洛，跨秦带赵。论其建国立家，虽传名号；宪章礼乐，寂灭无闻。
在文化发展受到抑制的同时，学校教育更备尝艰辛。以大学而论，经汉末大乱后，教育已废弃殆尽。有记载说：
从初平之元，至建安之末，天下分崩，人怀苟且，纲纪既衰，儒道尤甚。至黄初元年之后，新主乃复始扫除大学之灰炭，补旧石碑之缺坏，备博士之员录，依汉甲乙以考课。申告州郡，有欲学者，皆遣诣太学。太学始开，有弟子数百人。至太和、青龙中，中外多事，人怀避就。虽性非解学，多求诣太学。太学诸生有千数，而诸博士率皆粗疏，无以教弟子。弟子本亦避役，竟无能习学，冬来春去，岁岁如是。
太学如此，州郡县学更是无可言道。即使有力维持者，也多出自为王纲解纽唱挽歌的意思，并非在于授业传道。像西晋江州刺史华轶，他在匈奴军队围攻洛阳和西晋风雨飘摇之际，为表明“吾为司马氏”而特置“儒林祭酒”，并下教令申告州内士民说：
今大义颓替，礼典无宗，朝廷滞议，莫能攸正，常以慨然，今特立此官，以弘其事。
那么，在这样的历史背景之下，五凉政权何以能在僻远的凉州推行一系列恢弘文化教育事业的举措呢？对此，陈寅恪先生回答说：
盖张轨领凉州之后，河西秩序安定，经济丰饶，既为中州人士避难之地，复是流民移徙之区。百余年间纷争扰攘固所不免，但较之河北、山东、屡经大乱者，略胜一筹。故托命河西之士庶犹可以苏喘息长子孙，而世族学者自得保身传代以延其家业也。
也就是说，在四至五世纪整个北方因战乱而致文化教育事业陷入衰落时，河西却峰回路转地出现了例外。这是因张轨以后，社会环境比较安定，经济发展保持稳定，同时有大批侨寓的中原学者和本土士人传习学业。是特殊的地理环境与智力环境为五凉政权提供了振兴文教和昌明学术的条件。
