孔雀东南飞教案一等奖,孔雀东南飞课本剧教案

【教学目标】

1.语言建构与运用：了解作者及写作背景，了解乐府诗等文学知识。

2.思维发展与提升：梳理行文脉络，概括人物形象特点。

3.审美鉴赏与创造：理解文章内容，赏析赋、比、兴等艺术手法。

4.文化传承与理解：探究爱情悲剧的原因，充分认识到封建家长制及封建礼教的罪恶，把握主旨。

教学过程

唐代诗人白居易有一首诗《简简吟》，里面有这样一句诗：大都好物不坚牢,彩云易散琉璃脆。无论是《诗经·氓》中的氓与卫女，还是梁山伯与祝英台、陆游与唐琬，他们曾彼此深爱，但都以离散告终。今天，我们一起学习的乐府民歌《孔雀东南飞》，也是一曲流传千古的爱情悲歌。

1、编者名片

此诗作者不详,出自《玉台新咏》。《玉台新咏》编者是徐陵。徐陵(507-583),字孝穆,东海郡郯县(今山东郯城县)人。南朝陈文学家。梁时,任东宫学士。入陈后,历任尚书左仆射、丹阳尹、中书监。其诗大都声调流转而文辞绮艳,骈文亦以精巧工丽见称。与庾信齐名,并称“徐庾”。其编选的《玉台新咏》,是我国现存较早的诗歌总集之一。

2、《玉台新咏》

《玉台新咏》意即供宫掖后庭歌咏的新诗集。

选录的诗歌多写闺情，抒发离愁别恨，哀叹中道弃捐，生活范围狭窄，脂粉气息浓厚，格调不高，内容多无可取。但也有少数表现真挚爱情，反映妇女婚姻爱情悲剧的诗篇，具有一定的人民性，如《孔雀东南飞》《苦相篇》等。

《玉台新咏》是继《诗经》《楚辞》之后中国古代的第三部诗歌总集，也是六朝仅存的两部诗集之一。

它对保存汉至梁的诗歌起到了重要作用，长篇叙事诗《孔雀东南飞》即首见于此书，曹植的《弃妇诗》、庾信的《七夕》，以及女诗人班婕妤、鲍令晖、刘令娴的作品等皆赖之以传。

3、写作背景

故事发生在“汉末建安中”当时，儒家的伦理纲常占据统治地位，并发展到了相当完备严密的程度，在婚姻制度方面规定有“天下无不是之父母”“七出”等清规戒律。

本篇所涉及的问题很深、很广，揭示了封建礼教对社会各阶层的渗透，突出地暴露了封建家长制的罪恶。

在本篇中，焦母、刘兄是封建礼教的体现者，直接制造了刘兰芝与焦仲卿的婚姻悲剧。当时的人为此事感伤，作了此诗。

●链接资料:“妇有七去:不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。“七去”又名“七出”，是儒家经典中规定的休弃妇女的七个条款。(《大戴礼记·本命篇》)

●链接资料:东汉时期，“三纲五常”(君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲，仁义礼智信)“三从四德”(“未嫁从父、既嫁从夫、夫死从，“妇德、妇言、妇容、妇工”)成了神圣不可动摇的道德原则。子”

●链接资料:《孝经》肯定“孝”是上天所定的规范，“夫孝，天之经也地之义也，人之行也”，“人之行，莫大于孝”;同时还把封建道德规范与封建法律联系起来，认为“五刑之属三千，而罪莫大于不孝”。

4、解题

①《孔雀东南飞》原题《古诗为焦仲卿妻作》，又名《焦仲卿妻》。选自南朝陈代徐陵编的《玉台新咏》，这是我国最早的乐府诗集。

本诗是保留下来的我国古代最早的也是最长的一首长篇叙事诗。称“古今第一首长诗”(区别于第一首长篇抒情诗:离*)。与《木兰辞》合称“乐府双璧”，三者又与唐代诗人韦庄的《秦妇吟》合称“乐府三绝”。

【知识扩展】乐府:原指西汉武帝刘彻始设的专管音乐的官署，兼及创作、收集民间歌谣，以供朝廷制礼作乐之用。

乐府诗:中国古代官署(乐府)中配乐演唱的诗歌。

乐府诗的内容包括五个方面:

一是控诉统治者的腐朽与战争的残酷。

二是对真挚爱情和美好婚姻的歌颂与向往。如《上邪》:“上邪!我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝!”

三是表现底层百姓的苦难生活。

四是展现达官权贵之家的豪奢气象。

五是揭露封建礼教制度的黑暗与罪恶。如弃妇诗《上山采蘼芜》:“上山米蘼芜，下山逢故夫。长跪问故夫:新人复何如?新人虽言好，未若故人妹。颜色类相似，手爪不相如。

汉乐府:主要反映广大人民的生活和爱情的乐府诗歌，以五言为主句式灵活，语言流畅，继承发展了《诗经》的现实主义传统和《楚辞》的浪漫主义精神。主要保存在郭茂倩的《乐府诗集》中。《孔雀东南飞)和《木兰辞》并称“乐府双璧”是古乐府民歌的代表。

1. 按照“引子、开端、发展、再发展、高潮、结局”这样的层次梳理故事脉络，并用简短的语言概述内容。

（1）孔雀东南(名作状，向东南）飞，五里一徘徊( 流连往复 )。

开头两句有何作用？

●托物起兴(先言他物以引起所咏之词)，引起下文。(借鸟起兴,是我国古代民歌传统手法)

●以美禽失偶来喻夫妻别离，营造了一种离愁别绪，渲染了缠绵凄楚的气氛;

●孔雀徘徊返顾，为全诗奠定深沉悲哀的基调。

（2）“十三能织素(白色的绢)，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。君既为府吏，守节(遵守府里的规则)情不移，贱妾留空房,相见常日稀。鸡鸣入机织，夜夜不得息 。三日断[(织成一匹)截下来]五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为!妾不堪(不能胜任)驱使，徒(徒然，白白地)留无所施(用)，便可白( 告诉，禀告)公姥( 偏义复词，专指婆婆)，及时相遣归。

—刘兰芝对焦仲卿的诉说，揭示了故事中刘兰芝与婆婆之间的矛盾。

1、思考第二段从13岁说到17岁，是否太繁琐?它与情节的发展有什么关系，这样写有什么作用?

不烦琐。这是古诗中常用的“赋”的手法。写得简练而有层次

(2)作用:①表明了刘兰芝的聪明伶俐、心灵手巧。

②刘兰芝有这样优秀的品德仍被驱遣，突出了刘兰芝的无辜与委屈。证明她与婆婆的矛盾是出于焦母的蛮横无理，为下文兰芝被逐作铺垫，以激起读者的同情

③照应了刘兰芝“三日断五匹”（2段）以及做嫁衣时“左手持刀尺，右手执绫罗。朝成绣夹裙，晚成单罗衫”（23段）等情节，表现了刘兰芝的勤快、利落。

2、为什么刘兰芝提出自遣?

一是因不堪凌辱(妾不堪驱使)，二是因深知遣归之势不可挽回(徒留无所施)，三是刘兰芝性情刚毅，决不忍辱苟且。

焦母的故意挑剔(三日断五匹，大人故嫌迟)，使兰芝深感“君家妇难为”，因此不卑不亢地自己先提出来(便可白公姥，及时相遣归)，是一个头脑清醒又具有强烈反抗精神的古代女性形象。

（3）府吏得闻之，堂上启阿母:“儿已薄禄相(福薄的相貌，福相)，幸复得此妇，结发同枕席，黄泉共为友。共事（共同生活）二三年，始尔(刚开始。尔，语气助词)未为久，女行无偏斜，何意致(招致，招来 )不厚(厚待，这里是喜欢的意思 )?”——段意:仲卿为妻争辩

（4）阿母谓府吏:“何乃太区区(愚拙)!此妇无礼节，举动自专由(自作主张。专，独断专行。由，随意，任意)。吾意久怀忿，汝岂得自由(自作主张)!东家有贤女，自名秦罗敷，可怜(可爱)体无比，阿母为汝求。便可速遣之，遣去慎莫留!”

（5）府吏长跪告:“伏惟(下级对上级或晚辈对长辈说话表示恭敬的习惯用语 )启阿母,今若遣此妇，终老不复取!”——段意:仲卿恳求焦母

（6） 阿母得闻之，槌床(古代坐具)便大怒:“小子无所畏，何敢助妇语!吾已失恩义会(当然，必定)不相从许!”——段意:焦母勃然大怒

1、阅读3-6段.兰芝遣归前，仲卿替她求情这段描写有什么作用?

（1）通过他之口，证实兰芝是无辜被遣，并表现了兰卿二人的深厚感情;

（2）展示了他懦弱的性格。他虽然很爱兰芝，对爱情忠贞不二，但在他母亲的逼迫下，只好休了兰芝。

（3）塑造了一个专断蛮横、顽固而有心计的封建家长形象。

2、本段是如何刻画焦母的形象的?

本段用传神的动作、神态、语言描写，刻画出焦母这个封建家长专横的嘴脸。

“何敢”“会”等词语气强硬，态度坚决，极为准确地表现出焦母的专横暴戾、独断专行，令人读之如见其人，如闻其声。

(7)府吏默无声，再拜还入户，举言(开口讲话)谓新妇，哽咽不能语:“我自不驱卿，逼迫有阿母。卿但暂还家，吾今且报府（报同赴，赴府，到庐江太守府里去办事）不久当归还，还必相迎取。以此下心意(低声下气，耐心受委屈)，慎勿违吾语。

——焦仲卿屈从于母亲，劝慰妻子暂时回娘家

本段中我们可以看出焦仲卿怎样的心理？

“慎勿”一词流露出焦仲卿对刘兰芝的一片深情。

“默无声”说明焦仲卿在母亲的威逼下不得不做出让步，这反映了他性格中软弱的一面。

“卿但暂还家……还必相迎取”说明焦仲卿仍然盼望日后夫妻能再团聚。在礼教和感情的矛盾中，他违心地做出了决定，表现了他的无奈和对刘兰芝的真情。同时，这也说明了焦仲卿对现实缺乏清醒的认识，还抱有幻想。

(8）新妇谓府吏:“勿复重纷纭。往昔初阳岁(冬至以后，立春以前），谢(辞别)家来贵门。奉事循公姥，进止敢自专?昼夜勤作息(偏义复词，偏指“作”，这里指工作)，伶俜(孤单的样子)萦(缠绕 )苦辛。谓言(以为)无罪过，供养卒(尽，终 )大恩;仍更被驱遣，何言复来还!妾有绣腰襦，葳蕤(繁盛的样子)自生光;红罗复斗帐，四角垂香囊;箱（衣箱)帘(通“奁”，女子梳妆用的镜匣 )六七十，绿碧青丝绳，物物各自异，种种在其中。人贱物亦鄙，不足迎后人，留待作遗施（赠送，施与)，于今无会因(会面的机会)。时时为安慰，久久莫相忘!”

——刘兰芝告别丈夫，赠送旧物

（9）鸡鸣外欲曙，新妇起严妆(盛装，仔细地梳妆打扮)。著我绣夹裙事事四五通(遍)。足下蹑[踩，这里指穿(鞋)]丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰(耳坠）。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。——刘兰芝梳妆打扮

（10）上堂拜阿母，阿母怒不止。“昔作女儿时，生小出野里（乡间)，本自无教训，兼愧(对……更感到惭愧 )贵家子。受母钱帛多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里。”却(退出来)与小姑别，泪落连珠子。“新妇初来时，小姑始扶床;今日被驱遣，小姑如我长。勤心养公姥，好自相扶将。初七及下九，嬉戏莫相忘。”出门登车去，涕落百余行。-与婆婆和小姑告别。

1、阅读第9段，刘兰芝离别前为何要“严妆”?这样写有什么作用?

运用一连串的夸张性铺陈排比描写,

●展现她大家闺秀的风范——她是“严妆”而来，所以“严妆”而去,表现了冷静、沉着、镇定、外柔内刚的性格:实际上也是对婆婆发起的无声的抗议与示威。

●心情复杂，既有决绝，又有对丈夫的无限留恋，表现对欲去不忍的矛盾心理。

●对扼*这一美好形象的封建家长制度和封建礼教的谴责和示威。

2、阅读第10段，本段写刘兰芝与婆婆和小姑的辞别，请你分析二者有何不同，由此可以看出刘兰芝怎样的形象特点？

(1)与婆婆告别：表现了她从容镇定，不卑不亢，“本自无教训，兼愧贵家子”这番话表面上是自谦自责，实际上是柔中寓刚，与那个“怒不止”的婆婆在修养和性格上形成鲜明的对照。

(2)与小姑告别“泪落连珠子”：因为她看着小姑长大，现在就要离别，不觉悲从中来，这泪水中既有同小姑朝夕相伴的深情，也有对自己无端被遣归的悲愤。而一旦登车去，那无法抑制也无须再掩饰的悲伤使她终于失声痛哭起来。至此，刘兰芝那倔强而又善良的性格以及她对小姑、对焦仲卿依依难舍的深情得到了细腻而又充分的表现。

（11)府吏马在前，新妇车在后，隐隐(模拟车声)何(何等)甸甸(模拟车声)，俱会大道口。下马入车中，低头共耳语:“誓不相隔卿，且暂还家去;今且赴府，不久当还归，誓天不相负!”

——焦仲卿为刘兰芝送行

(12)新妇谓府吏:“感君区区(情意真挚 )怀!君既若见录( 记着我。“见”用在动词前，表示对自己怎么样。录，记取)，不久望君来。君当作石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移。我有亲父兄(偏义复词，这里指哥哥)，性行暴如雷，恐不任我意，逆(预料、想到将来)以煎我怀。”举手长劳劳忧愁伤感的样子情同依依。——两人途中盟誓

阅读11-12段“夫妻誓别”这一情节在结构上有什么作用?

①它再次强调了这对夫妇感情上的互相理解，互相眷念他们的分别，非是己愿，而是被逼迫的，为后面写两人的殉奠定了基础。

②在分别之时，刘兰芝既表白了对爱情的忠贞，也表露了对前途的忧虑，担心自己那个性情暴烈的兄长“恐不任我意”，这为下文的兄长逼嫁、以死践盟等情节埋下了伏笔,因此，从情节发展来看，这是个必不可少的过渡段落。

（13）入门上家堂，进退无颜仪(脸面)。阿母大拊掌（拍手，这里表示表惊讶），不图子自归:“十三教汝织，十四能裁衣，十五弹箜篌，(十六知礼仪，十七遭汝嫁，谓言无誓违。(不会有什么过失） 汝今何罪过，不迎而自归?”兰芝惭阿母:“儿实无罪过。”阿母大悲摧(悲痛。摧，伤心、断肠）。

第13自然段中，阿母又叙述了兰芝的成长经历，有什么用意？

（1）通过阿母的叙述，与本文开头兰芝的自述相照应，再一次表现了刘兰芝的聪慧和多才多艺

（2）进一步说明其被驱遣，纯粹是婆婆从中刁难，强调了刘兰芝对无辜和委屈。

（3）为下文媒客盈门做铺垫

（14-16）还家十余日，县令遣媒来。云有第三郎，窈窕世无双，年始十八九，便言多令才。

阿母谓阿女:“汝可去应之。

阿女含泪答:“兰芝初还时，府吏见丁宁，结誓不别离。今日违情义，恐此事非奇(不宜 )。自可断( 回绝 )来信( 使者，指媒人 )，徐徐更谓之( 再谈它吧。之,它，指再嫁的事 )。

（17-18）阿母白媒人:“贫贱有此女，始适(出嫁 )还家门。不堪(不能做)吏人妇，岂合令郎君?幸可广问讯，不得便相许。”媒人去数日，寻遣丞请还，说有兰家女，承籍有宦官。云有第五郎，娇逸(娇美文雅 )未有婚。遣丞为媒人，主通语言。直说太守家，有此令郎君，既欲结大义，故遣来贵门。阿母谢媒人:“女子先有誓，老姥岂敢言!”

阅读13-18段，在封建社会中，妇女被休一般被视为奇耻大辱，会遭人鄙弃。然而诗中却是很有地位的人（县令-太守）接踵而来向刘兰芝求婚，这一情节有什么作用?

很有地位的这些人接踵而来向刘兰芝求婚，这一情节跟前面的被遣回家形成对比，是侧面描写，衬托出刘兰芝的美丽外貌和美好心灵，突出了刘兰芝的无辜被遣，也从侧面衬托焦母的专断无知。

（19）阿兄得闻之，怅然心中烦，举言谓阿妹:“作计( 谋划，打算 )何不量(思量，考虑)!先嫁得府吏，后嫁得郎君。否泰(运气的好坏。否（坏运气）泰（好运气）如天地，足以荣( 使……荣)汝身。不嫁义( 善，好)郞体，其往欲何云?

从这里可以看出刘兰芝的兄长是一个怎样的人？

“作计何不量”足见他的粗暴训斥，盛气凌人。

“先嫁得府吏……足以荣汝身”表现他的趋炎附势、见利忘义。

“不嫁义郎体，其往欲何云”弦外之音是：难道要我养你一辈子吗？下逐客令，可见其尖酸刻薄、冷酷无情，是一副典型的市侩面孔。

（20）兰芝仰头答:“理实如兄言。谢家事夫婿，中道还兄门。处分(处理）适(适合，依照)兄意，那得自任专!虽与府吏要，渠会永无缘。登即(立刻）相许和，便可作婚。”

刘兰芝对焦仲卿情深意重，却为何要答应兄长的要求呢？

在兄长的逼迫下，刘兰芝不得已答应了婚事。

她了解“阿兄”的为人，知道哀求不会有用，也不屑于哀求。她的突然应允，是对前途绝望的表现，是不动声色地拿定了主意，决心以死来抗争专横的封建家长制的表现。这预示了后面悲剧的发生。