屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志，明于治乱，娴(xián)于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任(rèn)之。
1、楚之同姓：楚国王族芈(mǐ)姓，后又有屈、昭、景等氏；楚武王熊通封其子“瑕”于屈(相传在今湖北秭归东)，其后代因以屈为姓，瑕乃屈原的祖先； 2、楚怀王：熊槐，楚威王之子，楚顷襄王之父，前328年~前299年在位；左徒：楚官名，职位仅次于令尹； 3、博闻强志：见识广博，记忆力强；明于治乱：通晓国家治乱的道理；娴：熟悉；辞令：指外交方面应酬交际的语言； 4、接遇：接待，接见；宾客：指诸侯国的使臣。
上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属(zhǔ)草稿未定，上官大夫见而欲夺之，屈平不与。
1、上官大夫：楚大夫， 上官”为复姓； 2、同列：同位； 3、害：患； 4、宪令：国家的重要法令； 5、属：编写； 6、与：给与。
因谗(chán)之曰：“王使屈平为令，众莫不知。每一令出，平伐其功曰，以为‘非我莫能为也。’”王怒而疏屈平。
1、谗：说别人的坏话； 2、伐：夸耀；曰：衍文 (因缮写、刻版、排版错误而多出来的字句)， 应无此字； 3、疏：疏远。
屈平疾王听之不聪也，谗(chán)谄(chǎn)之蔽明也，邪曲(qū)之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离*》。“离*”者，犹离忧也。
1、谄：谄媚，奉承； 2、邪曲：不正； 3、《离*》：最能反映屈原人格的长篇抒情诗，乃我国古代浪漫主义文学的杰作之一；离忧：遭受忧患；离，通“罹”。
[译文]屈原痛心楚怀王听信谗言，不能分辨是非，谗言媚语遮蔽了楚怀王的明见，邪恶的小人危害公正无私的人，端方正直的人不被朝廷所容，所以他忧愁深思，就创作了《离*》。“离*”，就是遭遇忧患的意思。
夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛(dá)，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间(jiàn)之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤(bàng)，能无怨乎？
1、穷：处于困厄；反本：追思根本；反，通“返” ； 2、疾痛：身体上的病痛； 惨怛：内心伤痛； 3、间：离间； 4、见：被。
[译文]上天，是人的原始；父母，是人的根本。人处境困难时，总是要追念上天和父母，所以劳累疲倦时，没有不呼叫上天的；病痛和内心悲伤时，没有不呼叫父母的。屈原正大光明行为正直，竭尽忠心用尽智慧来侍奉国君，却被小人离间，可以说身处困境。诚信而被怀疑，忠贞却被毁谤，能没有怨愤吗？
屈平之作《离*》，盖自怨生也。《国风》好(hào)色而不淫，《小雅》怨诽(fěi)而不乱，若《离*》者，可谓兼之矣。
1、《国风》：《诗三百》中的一部分，包括《周南》、《召南》、《秦风》等十五国风，乃各地民歌，大多涉及男女爱情；淫：过分； 2、《小雅》：《诗三百》中的一部分，乃讽刺时事、反映现实的诗歌。
[译文]屈原创作《离*》，是因为他怨愤吧。《诗经》中的《国风》，描写爱情而不过分，《小雅》对政治有讥刺之言，但未达到犯上作乱的程度。屈原的《离*》，则两者之美兼而有之。
上称帝喾(kù)，下道齐桓(huán)，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡(mǐ)不毕见(xiàn)。
1、帝喾：上古五帝之一，相传是黄帝的曾孙，号高辛氏； 2、齐桓：即齐桓公，名小白，春秋五霸之一，前685年~前643年在位； 3、汤：商朝的开国君主；武：指周武王，灭商建立西周王朝； 3、广崇：广大崇高； 4、条贯：条理，道理； 5、见：同“现”。
[译文]远古提到帝喾，近古提到齐桓公，中古提道商汤、周武王，利用古代帝王这些事用来讽刺当世社会。阐明道德的广大崇高和国家治乱兴亡的道理，都完全表现出来。
其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩(ěr)而见义远。其志洁，故其称物芳，其行廉，故死而不容。
1、廉：有棱角，这里指方正； 2、迩：近。
[译文]他的文章简约，词意精微，他的志趣高洁，行为方正。他所称引的事物微小而其指归的意义却极宏大，列举的事物虽近在眼前，但是寓意深远。他的志趣高洁，所以多用美人芳草作比喻；他的行为正直，所以至死不容于世。
自疏濯(zhuó)淖(nào)污泥之中，蝉蜕(tuì)于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢(gòu)，皭(jiào)然泥而不滓(zǐ)者也。推此志也，虽与日月争光可也。
1、自疏：自己远离；濯淖：污浊； 2、蝉蜕：这里是摆脱之意； 3、滋垢：犹污垢； 4、皭然：洁白的样子； 5、滓：污染。
[译文]他自动地远离污泥浊水，象蝉脱壳那样摆脱污秽环境，以便超脱世俗之外，不沾染尘世的污垢，清清白白，出污泥而不染。推究这种志行，即使同日月争光都可以。
屈原既绌(chù)。其后秦欲伐齐，齐与楚从(zòng)亲，惠王患之。乃令张仪详(yáng)去秦，厚币委质事楚，曰：“秦甚憎齐，齐与楚从(zòng)亲，楚诚能绝齐，秦愿献商、於(wū)之地六百里。”楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如秦受地。张仪诈之曰：“仪与王约六里，不闻六百里。”
1、绌：通“黜”， 罢免； 2、从：同“纵”，“合从”乃当时山东六国联合抗秦，楚怀王曾为纵长；亲：亲善； 3、惠王：秦惠王，姓嬴名驷，前 337~前311年在位； 4、张仪：魏人，以“连横”策略名世，游说山东六国事秦，为惠王重任； 5、详：通“佯”，假装；去：离开； 6、币：财物；委质：向君王献礼，表示献身； 7、商、於：秦二地名。 商在今陕西商县东南，於在今河南内乡东； 8、使使：派遣使臣，前一个“使”是动词，后一个“使”是名词；如：到。
楚使怒去，归告怀王。怀王怒，大兴师伐秦。秦发兵击之，大破楚师于丹、淅(xī)，斩首八万，虏楚将屈匄(gài)，遂取楚之汉中地。怀王乃悉发国中兵，以深入击秦，战于蓝田。魏闻之，袭楚至邓。楚兵惧，自秦归。而齐竟怒，不救楚，楚大困。
1、丹、 淅：水名。丹水源出陕西商县西北，东流入河南；淅水源出河南卢氏县，南流与丹水合； 2、屈匄：楚将； 3、汉中：今湖北西北、陕西东南部一带； 4、蓝田：秦地名，今陕西蓝田县西； 5、邓：地名，春秋时属蔡国，后归楚，今河南郾城东南。
明年，秦割汉中地与楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得张仪而甘心焉。”张仪闻，乃曰：“以一仪而当汉中地，臣请往如楚。”如楚，又因厚币用事者臣靳(jìn)尚，而设诡(guǐ)辩于怀王之宠姬郑袖。怀王竟听郑袖，复释去张仪。是时屈原既疏，不复在位，使于齐，顾反，谏怀王曰：“何不*张仪？”怀王悔，追张仪，不及。
1、明年：第二年，即公元前311年； 2、当 ：抵； 3、因：用； 4、用事者：当权者；靳尚：楚大夫； 5、诡辩：阴谋狡辩； 6、顾反：回来；反，通“返”。
其后，诸侯共击楚，大破之，*其将唐昧(mò)。时秦昭王与楚婚，欲与怀王会。怀王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之国，不可信，不如毋(wú)行。”怀王稚子子兰劝王行：“奈何绝秦欢！”怀王卒行。入武关，秦伏兵绝其后，因留怀王，以求割地。怀王怒，不听。亡走赵，赵不内(nà)。复之秦，竟死于秦而归葬。
1、诸侯共击楚：前301年，齐、魏、韩三国联兵，攻伐楚国，双方在垂沙(今河南唐河县)大战； 2、秦昭王：又称秦昭襄王，惠王之子，前 306~前251年在位； 3、武关：秦南关，陕西省商洛市丹凤县东武关河的北岸，与函谷关、萧关、大散关成为"秦之四塞"； 4、因留怀王：前299年秦国扣留怀王，前297年怀王逃往赵国，赵国不敢收留他，被秦国追兵捉回，前296年怀王忧郁成疾，命丧咸阳； 5、走：逃跑； 6、内：通“纳”。
长子顷(qǐng)襄(xiāng)王立，以其弟子兰为令尹。楚人既咎(jiù)子兰以劝怀王入秦而不反也。屈平既嫉(jí)之，虽放流，眷(juàn)顾楚国，系心怀王，不忘欲反。冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国，而欲反覆之，一篇之中，三致意焉。然终无可奈何，故不可以反。卒以此见怀王之终不悟也。
1、顷襄王：熊横，楚怀王之子，前299年怀王为秦国扣留，时太子熊横在齐国为人质，后回楚国继承王位； 2、令尹：为楚国最高行政长官； 3、咎：责难，抱怨；反：通“返”； 4、冀幸：侥幸 希望； 5、反覆：反覆考虑。
人君无愚智贤不肖(xiào)，莫不欲求忠以自为(wèi)，举贤以自佐。然亡国破家相随属(zhǔ)，而圣君治国累(lěi)世而不见(xiàn)者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。
1、属：连接。
[译文]作为国君无论其愚笨或明智、贤明或昏庸，没有不想求得忠臣来为自己服务，选拔贤才来辅助自己的。然而国破家亡的事接连发生，而圣明君主治理好国家的多少世代也没有出现，这是因为所谓忠臣并不忠，所谓贤臣并不贤。
怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰。兵挫地削(xuē)，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑。此不知人之祸也。《易》曰：“井渫(xiè)不食，为我心恻(cè)，可以汲(jí)。王明，并受其福。”王之不明，岂足福哉！
1、亡：损失； 2、客死：死于外地； 3、“井渫不食”句为《易 经》井卦九三爻(yáo)辞，意思是说：水井淘干净了，井水没人汲饮，使我心里难过，因为井水是供人汲饮的，国王贤明，天下人都能赖以得福；渫：淘去污泥，这里以淘干净的水比喻贤人，恻：忧伤，悲痛。
令尹子兰闻之，大怒。卒使上官大夫短屈原于顷襄王。顷襄王怒而迁之。屈原至于江滨，被(pī)发行吟泽畔(pàn)。颜色憔(qiáo)悴(cuì)，形容枯(kū)槁(gǎo)。
1、短：诬陷，毁谤； 2、迁：贬谪，放逐； 3、被：同“披”； 4、形容：形体容貌；枯槁：消瘦，憔悴。
渔父(fǔ)见而问之曰：“子非三闾(lǘ)大夫欤(yú)？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”
1、渔父：打渔的老人；父，对老者的尊称； 2、三闾大夫：楚国掌管王族昭、屈、景三姓事务的官；欤，句末疑问语气词； 3、见放：被放逐。
渔父曰：“夫(fú)圣人者，不凝滞于物而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不餔(bū)其糟而啜(chuò)其醨(lí)？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”
1、凝滞：固执拘泥； 2、推移：变迁，转移； 3、餔：食，吃；糟：酒渣；啜：喝；醨：薄酒； 4、怀瑾握瑜：怀抱美玉，瑾和瑜均为美玉； 5、为：句末疑问语气词。
[译文]渔父说：“作为一个圣人，不拘泥于外界事物的束缚，而能够随着世俗变化。整个世界都混浊，为什么不随大流而且推波助澜呢？众人都醉生梦死，为什么不吃点酒糟，喝点薄酒？为什么要怀抱美玉一般的品质，却招致自己被放逐呢？”
屈原曰：吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶(mén)汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓(hào)皓之白，而蒙世之温蠖(huò)乎？“乃作《怀沙》之赋。于是怀石，遂自投汨(mì)罗以死。
1、察察：清洁，高洁； 2、汶汶：污浊的样子； 3、常流：犹言长流，即江流； 4、皓皓：皎洁的样子； 5、温蠖：尘滓重积的样子。
[译文]屈原说：“我听说，刚洗过头的人一定要弹去帽上的灰尘，刚洗过澡的人一定要抖掉衣上的尘土。谁能让自己清白的身躯，蒙受外物的污染呢？我宁可投入长流的大江而葬身于江鱼的腹中。又哪能使自己高洁的品质，去蒙受世俗的尘垢呢？”于是他写了《怀沙》赋。因此抱着石头，就自投汨罗江而死。
屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒(lè)、景差(cuō)之徒者，皆好辞而以赋见称。然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。其后楚日以削(xuē)，数十年竟为秦所灭。自屈原沉汨罗后百有(yòu)余年，汉有贾生，为长沙王太傅。过湘水，投书以吊屈原。
[译文]屈原死了以后，楚国（还）有宋玉、唐勒、景差一些人，都爱好文辞，由于擅长写赋受到人们称赞；然而都效法屈原的委婉文辞，始终没有人敢于向君王直言谏诤。从这以后，楚国一天比一天缩小，几十年后，终于被秦国所灭亡。自从屈原自沉汨罗江后一百多年，汉代有个贾谊，担任长沙王的太傅。路过湘水时，写了文章来凭吊屈原。
太史公曰：”余读《离*》、《天问》、《招魂》、《哀郢(yǐng)》，悲其志。适长沙，过屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材游诸侯，何国不容，而自令若是！读《服鸟赋》，同死生，轻去就，又爽然自失矣。
1、去：指被贬官放逐；就：指在朝中任职。
[译文]太史公说：我读《离*》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，为屈原的抱负不能实现而悲伤。到长沙，经过屈原自沉的地方，未尝不流下眼泪，追怀他做人的高尚品格。看到贾谊凭吊他的文章，文中又责怪屈原如果凭他的才能去游说诸侯，哪个国家不会容纳，却自己选择了这样的道路！读了《服鸟赋》，认识到他是等同看待生和死，认为被贬和任用是不重要的，这又使我感到茫茫然失落什么了。
《屈原列传》全文：
屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志，明于治乱，娴(xián)于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任(rèn)之。上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属(zhǔ)草稿未定，上官大夫见而欲夺之，屈平不与。因谗(chán)之曰：“王使屈平为令，众莫不知。每一令出，平伐其功曰，以为‘非我莫能为也。’”王怒而疏屈平。
屈平疾王听之不聪也，谗(chán)谄(chǎn)之蔽明也，邪曲(qū)之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离*》。“离*”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛(dá)，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间(jiàn)之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤(bàng)，能无怨乎？屈平之作《离*》，盖自怨生也。《国风》好(hào)色而不淫，《小雅》怨诽(fěi)而不乱，若《离*》者，可谓兼之矣。
上称帝喾(kù)，下道齐桓(huán)，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡(mǐ)不毕见(xiàn)。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩(ěr)而见义远。其志洁，故其称物芳，其行廉，故死而不容。自疏濯(zhuó)淖(nào)污泥之中，蝉蜕(tuì)于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢(gòu)，皭(jiào)然泥而不滓(zǐ)者也。推此志也，虽与日月争光可也。
屈原既绌(chù)。其后秦欲伐齐，齐与楚从(zòng)亲，惠王患之。乃令张仪详(yáng)去秦，厚币委质事楚，曰：“秦甚憎齐，齐与楚从(zòng)亲，楚诚能绝齐，秦愿献商、於(wū)之地六百里。”楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如秦受地。张仪诈之曰：“仪与王约六里，不闻六百里。”楚使怒去，归告怀王。怀王怒，大兴师伐秦。秦发兵击之，大破楚师于丹、淅(xī)，斩首八万，虏楚将屈匄(gài)，遂取楚之汉中地。怀王乃悉发国中兵，以深入击秦，战于蓝田。魏闻之，袭楚至邓。楚兵惧，自秦归。而齐竟怒，不救楚，楚大困。
明年，秦割汉中地与楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得张仪而甘心焉。”张仪闻，乃曰：“以一仪而当汉中地，臣请往如楚。”如楚，又因厚币用事者臣靳(jìn)尚，而设诡(guǐ)辩于怀王之宠姬郑袖。怀王竟听郑袖，复释去张仪。是时屈原既疏，不复在位，使于齐，顾反，谏怀王曰：“何不*张仪？”怀王悔，追张仪，不及。
其后，诸侯共击楚，大破之，*其将唐昧(mò)。时秦昭王与楚婚，欲与怀王会。怀王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之国，不可信，不如毋(wú)行。”怀王稚子子兰劝王行：“奈何绝秦欢！”怀王卒行。入武关，秦伏兵绝其后，因留怀王，以求割地。怀王怒，不听。亡走赵，赵不内(nà)。复之秦，竟死于秦而归葬。长子顷(qǐng)襄(xiāng)王立，以其弟子兰为令尹。楚人既咎(jiù)子兰以劝怀王入秦而不反也。屈平既嫉(jí)之，虽放流，眷(juàn)顾楚国，系心怀王，不忘欲反。冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国，而欲反覆之，一篇之中，三致意焉。然终无可奈何，故不可以反。卒以此见怀王之终不悟也。
人君无愚智贤不肖(xiào)，莫不欲求忠以自为(wèi)，举贤以自佐。然亡国破家相随属(zhǔ)，而圣君治国累(lěi)世而不见(xiàn)者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰。兵挫地削(xuē)，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑。此不知人之祸也。《易》曰：“井渫(xiè)不食，为我心恻(cè)，可以汲(jí)。王明，并受其福。”王之不明，岂足福哉！
令尹子兰闻之，大怒。卒使上官大夫短屈原于顷襄王。顷襄王怒而迁之。屈原至于江滨，被(pī)发行吟泽畔(pàn)。颜色憔(qiáo)悴(cuì)，形容枯(kū)槁(gǎo)。渔父(fǔ)见而问之曰：“子非三闾(lǘ)大夫欤(yú)？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫(fú)圣人者，不凝滞于物而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不餔(bū)其糟而啜(chuò)其醨(lí)？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”屈原曰：吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶(mén)汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓(hào)皓之白，而蒙世之温蠖(huò)乎？“乃作《怀沙》之赋。于是怀石，遂自投汨(mì)罗以死。
屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒(lè)、景差(cuō)之徒者，皆好辞而以赋见称。然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。其后楚日以削(xuē)，数十年竟为秦所灭。自屈原沉汨罗后百有(yòu)余年，汉有贾生，为长沙王太傅。过湘水，投书以吊屈原。
太史公曰：”余读《离*》、《天问》、《招魂》、《哀郢(yǐng)》，悲其志。适长沙，过屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材游诸侯，何国不容，而自令若是！读《服鸟赋》，同死生，轻去就，又爽然自失矣。
清 吴楚材 吴调侯《古文观止》评：
史公作屈原传，其文便似《离*》，婉雅凄怆，使人读之，不禁歔欷欲绝。要之穷愁著书，史公与屈子实有同心，宜其忧思唱叹，低回不置云。
