茅盾1896—1981年，生于浙江桐乡县乌镇。著名作家、政治活动家。1913年考入北京大学预科。1916年毕业后进入上海商务印书馆编译所任职，从此开始文学生涯。
1941年3月，茅盾写下了《白杨礼赞》，那时正处于抗日战争时期。“皖南事变”前夕，他写下此篇也是为了赞颂中国人民的坚强意志。人民是普通的，可在面对敌人时又表现出了不平凡的决心。
作品中体现的延安精神以及北方农民坚韧不屈的高贵品质，都是茅盾为这一切写下的赞歌。这篇充满饱满深情的作品，一直回荡在西北地区，一直回荡在人们心中。
赞美白杨“白杨树是在是不平凡的，我赞美白杨树！”一开篇，茅盾就开门见山，毫不掩饰自己对白杨的赞美之情。这种直抒胸臆的表达，更是让人感受到了炽烈的感情。
“黄绿错综的一条毡子”，这是对白杨树生长环境的描写。西北高原是辽阔平坦且色彩鲜明的，再加上作者描绘了麦浪、山峰这些景物，都是为了更好地衬托出白杨树生长的环境之美。
紧接着，作者细腻地描绘了白杨的形象和品格，以此来突出它的不凡。形神兼具的白杨被作者用细腻的描写手法展露的一览无余。
那是力争上游的一种树，笔直的干，笔直的枝。它的干呢，通常是丈把高，像是加以人工似的，一丈以内，绝无旁支；它所有的丫枝呢，一律向上，而且紧紧靠拢，也像是加以人工似的，成为一束，绝无横斜逸出；它的宽大的叶子也是片片向上，几乎没有斜生的，更不用说倒垂了；它的皮，光滑而有银色的晕圈，微微泛出淡青色。
笔直的干、紧紧靠拢的枝、片片向上的叶、光滑银色的皮，突出了白杨坚强不屈、不折不挠、刚正不阿的品质。白杨树的英姿飒爽，获得了作者连续不断的赞美。
他说，白杨是伟岸的，是正直的，是朴质的，是严肃的，是温和的，是坚韧不屈的，是挺拔的。这该是有多喜爱白杨啊，才能一气呵成说出七个赞美之词。
借树咏人这一系列的用词绝非单纯赞美白杨，结合当时的背景，可想而知，作者想要赞美的是那片黄土高原上的中国人民。此刻，由此及彼，由树及人，巧妙将树与人联系到了一起。
作者运用反问排比句，四个“难道”由浅入深阐述了白杨的象征意义。北方农民坚强不屈，哨兵傲然挺立守卫家乡，白杨树象征了“华北平原纵横决荡用血写出新中国历史的那种精神和意志”。
这正是人与树及其相似的地方，由外入内、由形入神二者和谐统一，恰恰就是与艺术的完美结合。这样的树，这样的人，这样的精神和意志难道不应该使我们肃然起敬吗？
树是力争向上的，人是傲然挺立的。白杨树的挺立算不得上什么特点，傲然也不是树的特点，这一点作者很巧妙地过渡到了人身上。在抗日战火之中，傲然哨兵的存在也是极为合理的。
情感的力度再一次加深，作者又直接赞美了白杨。“这就是白杨树，西北极普通的一种树，然而决不是平凡的树！”这是第二次赞美，很多人会好奇，对于一般散文来说，这就是重复了。然而，我们读的时候吗，却并没有觉得有任何不妥之处。
其实，很大程度上这是一种复沓的结构方式。文章中不止一次出现“我要赞美白杨树”这样的语句，而这样的结构是是诗歌中用来表现情绪的回旋起伏的一种章法。
诗意的抒情，散文的句法，这不仅仅是一篇散文，也不能笼统的称其为散文。普通而又平凡的白杨树，在西北黄土高原确实很普通，而它的不平凡又体现在哪呢？这二者难道不冲突吗？
这里其实是一种悬念，观念上的悬念。于是，茅盾从两个方面强调普通却不平凡。一是外部形态，二是精神方面。
爱憎之情作者把象征当做一种美的发现，并且指出了美的传统和美的观念是有所区别的：
它没有婆娑的美姿态，没有屈曲盘旋的虬枝，也许你说它不美，如果美是指“婆娑”，“横斜逸出”的话，那么白杨树算不得树中的好女子；但是它伟岸，正直，朴质，严肃，也不缺乏温和，更不用提它的坚强不屈与挺拔，它是树中的伟丈夫。
在古典诗歌和传统国画中，树的枝干是屈曲的虬枝，有婆娑的枝叶和横斜的姿态。“疏影横斜水清浅”、“婆娑一院香”、“桃生叶婆娑”，这些诗句都是在强调参差的美，枝叶纷披的美。这两种美，都是带有阴性的美属性。
因而，茅盾说白杨算不上树中的“好女子”。这个“好”字也是值得深究的，不能单纯说是好与坏，指的是美貌的意思。好皮囊中的好，就是指好看的外貌。
古典描写树的美是一种阴性之美，而白杨则是对立的阳性之美。文中，作者提到过挺拔向上一词，人们大多以此来形容青松，那是文人所要表达的高贵气节。但白杨的美，是挺拔的壮美，亦是平凡的，亲民的。
这短短的一篇文章，作者勾勒出一系列的画卷。高原风景图、白杨远近图、白杨特定图、敌后抗战图，这一幅幅图都饱含深情，充满真挚的感情，品读之余，值得细细回味。
总的来说，这是一篇散文形式的颂歌，亦可以称为散文诗；散文的语言句式，诗歌的结构方式；运用了象征的修辞手法，所要表达的思想远远重于感情。这不仅仅是象征性的颂歌，更是一篇政治性的颂歌，赞颂了以北方人民为代表的，有着朴质坚强，有着上进精神的人民群众。
参考文献：《关于树的诗文赏析》（四）孙绍振
