甲骨卜辭中“阱”大致有三種用法，下面按照用法不同逐類列出，然後再做簡單的解釋。
還有一些殘辭，如《合集》961等，並不能斷定屬於哪種用法，不再列出。甲種用法，顯然用爲本義，即阬陷野獸。（1）辭是占問阬陷麋鹿，是否有所擒獲。（2）辭是占問呼令到地阬陷野獸，好不好。陳劍先生看過本文初稿後指示筆者，“”（从舟子聲）跟甲骨文“”（从舟字聲）應爲一字之繁簡，表示同一個地名，而“”跟“陷麋”見於同辭，很明顯是田獵地名，這對於指認《合集》8282的“呼阱于”之“阱”表示“阬陷野獸”之意十分有幫助。陳先生的意見十分重要，現略加申述。先把“”字之辭引出如下：
根據卜辭行款，（13）辭無疑可以補出“己”、“貞”、“子”、“于”諸字。補出後，辭例跟（2）十分相似，一個是“阱于”，一個是“陷于”。此可證明兩事：第一，、確實如陳劍先生所言，爲同一個字的繁簡二體，表示同一個地名；第二，跟“陷”處於相同位置上的“阱”確實理解爲“阬陷野獸”之意爲妥。（14）辭從驗辭所記錄的情形看，“麋”前應該可以補出動詞“陷”，而且一次阬陷就捕獲麋鹿八十八頭、野豬三十二頭、兕牛一頭，可見“”地確實多有麋鹿、野豬等野獸出没，是商王比較喜歡的狩獵地方之一。聯繫上引（13）—（15）諸辭考慮，我們對（2）辭的理解是合理的。
（3）辭占問第二日壬子王同在某地的犬官在北方阬陷野獸，是否吉利無災，有所擒獲。（4）辭“敢”，其形、音、義，陳絜先生、宋雅萍女士已經做了很好的研究和梳理[24]，不贅。“敢”作爲田獵動詞經常出現，即手持獸網迎頭兜捕的一種田獵方式。如《合集》10701、《合集》21759-21763等版經常占問“敢”、“呼敢”是否有所擒獲，“敢”表示一種田獵手段昭然若揭。本辭“阱”跟“敢”相對，似也用爲田獵動詞，即阬陷野獸。這條卜辭是占問，不要使用“敢”的方式，使用阬陷的方式捕獵好不好[25]。這種用法可以跟傳世古書中的“阱”字互相發明。《孟子·梁惠王下》：“則是方四十里，爲阱於國中，民以爲大不亦宜乎。”朱熹注：“阱，坎地以陷獸者。”《玉篇·井部》云：“阱，穿地爲阱以陷獸。”《禮記·中庸》：“人皆曰予知驅而納諸罟擭陷阱之中而莫之知辟也。”陸德明《釋文》曰：“阱，穿地陷獸也。”《周禮·秋官·雍氏》：“春令爲阱擭溝瀆之利于民者，秋令塞阱杜擭。”鄭注曰：“阱，穿地爲塹，所以禦禽獸，其或超踰，則陷焉，世謂之陷阱。”傳世古書中的“阱”多爲名詞用法[26]，現在我們知道，甲骨文時代，“阱”用作動詞，後面可以直接跟賓語，表示阬陷的野獸之名，也可以跟地名，表示阬陷野獸的地點。這無疑豐富了我們對“阱”字詞義的認識。
乙種“阱”用爲人名或族名、地名。用爲族名或人名時，不知跟周公封第四子於的“”有没有瓜葛。（5）辭占問阱這個人疾病是否好轉。（6）—（10）辭占問雀是否能翦伐阱邑。
丙種用法似與天氣狀況有關，這裏也簡單交代一下。（11）辭位於一版大龜首甲、前甲的正反兩面，十分完整。不少名家都對其做過精審的研究，提出了不少有益的看法。命辭部分占問第二日乙卯是否會出太陽。占辭、驗辭刻寫在反面，由右至左排列，文字比較清晰，但諸家對占辭、驗辭的理解頗爲分歧，甚至連斷句都不盡相同。拿首句四字來說，嚴一萍先生讀爲“之
