从丢枪，抢枪，开枪，埋枪，到取枪，开枪，还枪，死于枪下……叙事行云流水，跌宕起伏，再加上那些凌厉痛快的场面和阮经天臻入化境的表演，这出惩恶大戏，怎一个“爽”字了得。
贰
一部当代武侠电影
《周处除三害》中追捕陈桂林的警察陈灰像工具人。他总是慢一步，且无力制裁罪犯，戏剧功能的失效，像是导演黄精甫刻意为之。因为他若强大，本片就会变成警匪片；只有让他及他所代表的律法秩序隐去，电影才具备一种野蛮的、民间的“江湖”本色。
江湖没有严苛的律法，只有朴素的公义道德观。其唯一宗旨就是匡扶正义、惩恶扬善。在江湖世界，不同形势的斗争往往会被简化为正邪之争，斗争形式也被还原成生死搏斗，而决定胜负的关键在于武功的高低。
陈桂林本是恶人。但他恶得不纯粹，会流泪，会忏悔，怜悯无助又受欺的女性和母子。
片中的斗争，赤裸到咬对方的脸，戳对方的眼，狂乱的子弹直击印堂，完全剥离了伦理纲常和社会律法。而陈桂林的武功就是那把枪。三大恶人中，只有他持枪，意味着他有能力铲奸除恶。这种最原始的快意恩仇的叙事，对观众而言颇具吸引力。
处于江湖中的侠客，向来“敢怒敢骂，敢打敢*，独掌正义，自己把握自己的命运，寻求精神的超脱和超越，这无疑体现了中国人的某种自由愿望”。陈平原在《千古文人侠客梦》一书中论述为什么中国人喜欢武侠小说时，指出侠客“赴士之厄困”的英雄形象，寄托了大众对另一种生活方式的向往和对公正公义的强烈渴望。
显然，江湖与侠客，是发轫于民间的一种理想。这种理想，司马迁在《游侠列传》有所阐释，到《水浒传》表现得分外明显。
尤其是鲁智深这个角色，从拳打恶霸郑屠开始，鲁智深走上逃亡之路。入五台山，不守寺规，醉打山门，被迫出走。来到大相国寺，为救林冲得罪高俅，再次流落江湖，*人夺寨，落草为寇。后随梁山接受招安，攻打辽国路上，途经五台山，拜访师父智真长老。
