通过以上对比，不难看出北京话跟大同话的渊源。虽然它们属于不同的方言区，但相互之间还是有关联的。这种关联源于北魏时代，您别忘了当时的大同话，跟现在的普通话一样是“国语”。
析津府的“幽州话”唐代的北京城叫幽州。从幽州开始，北京这地界，就是汉族与少数民族杂居的城市，而且人口一直处于流动之中。到了后晋（公元936年至947年）的开国皇帝石敬瑭这儿，北京这地界的归属才发生了变化。
石敬瑭在历史上是个不招人待见的皇上。此人有野心，也有野胆儿。为了灭掉后唐（五代时期的一个国家），这位爷什么都豁出去了，在向北边的契丹国求兵时，愣管比他小十岁的耶律德光叫“亲爹”，而且“咣咣咣”磕了响头，甘当耶律德光的儿子。
这位辽国的皇上见天上掉下来一个儿子，自然心中欢喜，当仁不让地收下了。
为什么耶律德光要收石敬瑭呢？原来耶律德光老谋深算，既然这位汉人当了自己的儿子，他大大方方地提出了梦寐以求的想法，那就是要石敬瑭割让“燕云十六州”。
割让国土？换哪个国君也得琢磨琢磨。您想没了国土，您这皇上还当什么劲儿呀？但这位历史上有名的“儿皇帝”居然没说二话。他的心态是：舍不得孩子套不着狼。 就这样“燕云十六州”轻而易举地归了辽国。
当然，耶律德光也没白要这“十六州”。他果真出兵，帮着石敬瑭把后唐给灭了，让石敬瑭当上了后晋的皇上。
石敬瑭当上后晋的皇上以后，这“燕云十六州”却从此脱离了中原的统治，成了辽国的领土。由于当时北京这地界就属这“十六州”中的“一州”，所以，从这时候起，北京就成了辽国的属地。
“燕云十六州”的“燕”指的就是现在的北京城。当时北京城叫幽州，“云”指的是大同，那会儿大同叫云中，即“云州”，所以“燕云十六州”，又称“幽云十六州”，这“十六州”包括：
幽州（今北京）、蓟州（今天津蓟县）、瀛洲（今河北河间）、莫州（今河北任丘）、涿州（今河北涿县）、檀州（今北京密云）、顺州（今北京顺义）、新州（今河北逐鹿）、妫州（今河北怀来县，原址已被官厅水库淹没）、儒州（今北京延庆）、武州（今河北宣化）、蔚州（今河北灵丘）、云州（今山西大同）、应州（今山西应县）、寰州（今山西朔县东马邑镇）、朔州（今山西朔县)。
毫无疑问，“燕云十六州”里，幽州（也就是现在的北京）是契丹垂涎已久的地界。北京这地界归了辽国之后，耶律德光很快就把它设为重镇，没过几年，又将幽州设为析津府，并且定为南京，成为辽国的五个都城之一。
我们常说北京是“六朝古都”，这第一“都”也是从这儿说起的。 不过，这种说法在史学界也有争议，因为辽国当时并没有南北统一，在辽国的南边还有南宋。而且，辽代的国都同时有五个，北京只是其中之一。
可话又说回来，甭管它是不是南北统一的首都，也甭管它是五个还是六个，总之，北京这地界在辽代是都城。
自然，当了都城就跟一般的城市不一样了。当时的北京也叫析津府。“析津”这俩字怎么来的呢？ 星象学家以星土辨风水，认为北京这地界属析木之津，所以取名析津。
当时的析津府管着顺州、檀州、涿州、易州、蓟州、景州及析津县、宛平县、武清县、香河县、昌平县、良乡县、潞县、安次县、永清县、玉河县、漷阴县等六州十一县，析津府的所在地在宛平城内，就是现在的卢沟桥边上的那个古城。您瞧辽代的北京地盘儿有多大吧！
从辽代的开泰元年（1012年），到金代的贞元元年（1153年），北京这地界叫析津府这个地名共142年。
这100多年间的经济文化交流，使这一地区的方言土语相应地得到了同化，虽然“十里不同风，百里不同俗”。隔着一条河，说话的口音都不一样，但在析津府的辖区内，人们对汉字的吐字发声还是大体相同，而且有许多方言土语流传至今。
您如果有机会走到这些地界，跟当地的老人聊几句，便不难发现尽管会有口音，但许多词儿的发音，跟北京话是相同的。
比如说“早晨”，老北京人说“大清早儿”或“早起”“早清儿”。 这些地方的人也这么说。
老北京人管“太阳”叫“老爷儿”（读三声。“也”的音）、“日头”，这些地方的人也叫“老爷儿”“老阳儿”和“日头”。
再比如“傍晚”，用老北京话说，叫“晚傍晌儿”“天擦黑儿”。 这些地方的人也这么说。只不过带着不同口音就是了。
金中都与“幽燕语”公元1153年，金朝的海陵王完颜亮把国都从上京会宁府（今黑龙江省阿城）迁到燕京（当时的北京改叫燕京），使北京正式成为一国的国都，这也是北京建都史的肇始之年。
北京成了国都，自然也就成了金代的政治、经济，包括文化的中心，大量的北方少数民族开始涌进北京，原来住在北京的汉族人，跟少数民族居住在一起，肯定在语言、风俗习惯上相互影响，相互渗透，使金代的北京话形成了吐字清晰、结构简单的，有自己特点的汉语方言。
北方的辽、金时代，是与中原的宋朝同时存在的两个王朝，尽管南北不同民族在语言、风俗习惯上，存在许多差异，但是从北方契丹统治时期起，北方的少数民族便与中原的汉族不断地进行“兵火对话”。数民族不断地从中原地区俘虏汉人战俘，抢掠汉人到北方当奴隶。
当时的南宋，经济繁荣，文化发达。现在的一些史学家认为：宋代无论是书法绘画，还是音乐舞蹈、百工百艺，都是中华传统文化难以逾越的一个高峰，但打仗却不行，跟金戈铁马的金朝军队兵戎相见，屡屡受挫，以至于让金兵打到了首都汴梁（今开封）。
宋朝的皇上徽宗在历史上赫赫有名，但他出名不是当皇上治国理政的本事，而是画画儿的功夫。宋徽宗的字和画儿，在2015年的北京艺术品拍卖会上拍到了近亿元。
说起来，徽宗这个皇上当得也够窝囊的，金朝的军队大马金刀打入卞梁城，他乖乖当了战俘。金人把他连同他儿子钦宗，还有皇后、太子、王公大臣及大批工匠2000多号人，一起押解到了北京城。
史*载，当时徽宗被关在了延庆寺（今东琉璃厂东北，已废），钦宗被关在了悯宗寺（今法源寺）。后来这爷儿俩又被押往金中京，但宋朝的大批工匠却留在了北京。当然，这会儿的北京城，也有中原地区的人来经商贸易的。
这些南方人到了北方地区，必然要把中原文化和科技带过来，对相对落后的北方区域产生影响，自然，这种文化的相互交融，也包括语言和文字。在辽金统治的300多年中，汉语在东北各民族中占据了优势。
在金代，这种文化交融最为明显。以至于金朝的语言文字几乎全都汉化，最有力的实证就是金章宗时代出现的“燕京八景”：
居庸叠翠、玉泉垂虹、
太液秋风、琼岛春荫、
蓟门飞雨、西山积雪、
卢沟晓月、金台夕照。
您看这些景观不全是汉文吗？而且字义跟今天的文字没有任何区别。
金代的北京，女真族的贵族和普通百姓，已经不会说本族的语言，汉语已然成了官方语言。
我们在《杨家将》《说岳全传》等古典小说、戏曲中，能看到金兵金将与宋朝的官兵对话，是不用翻译的。而且您从现今金中都留下来的城门的名字：会城门、丽泽门、彰义门等，也能看出金代的汉化程度。
但是可以肯定，在方言土语上，当时的“中都话”跟南方的汉族是有很大区别的。
可以这么说：金代的北京话是女真人说的汉语，和幽燕地区汉人说的汉语相融合的汉语方言。有的语言学家也把它叫做“幽燕语”。
这大概算是今天北京土话的源头了。
文丨刘一达
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