到了词的下阕，“云何，当此去，人生底事，来往如梭”，如今我又要离开这里了，我的人生为什么如织布梭那样不得安定，往来奔波呢。这里又是一重悲慨了，对黄州已深有感情的苏轼，为不得不离开而感到不舍，为将遥去他乡而感到悲楚。
接下来笔锋再次忽转：“待闲看秋风，洛水清波”，待到闲暇时候去看秋风秋景，和那洛水清波。“洛水”从汝州流过，正是苏轼将赴之地。在依依惜别和悲慨中，他那解脱和旷达的修养同时体现出来了，危艰之处，豁然云开。
“好在堂前细柳，应念我，莫剪柔柯。仍传语，江南父老，时与晒渔蓑”，这是下阕的下半部分，“堂”指苏轼在黄州的居所，名为“雪堂”。黄州的父老乡亲们，如果你们怀念我，就不要剪掉我堂前柳树那柔嫩的枝条。请告诉邻里乡亲们，请时不时为我晒晒鱼蓑。整个下阕的这下半部分就是苏轼抒发自己的不舍之情了，“时与晒渔蓑”又表明自己还会回来与大家重逢，其中深情已不言而喻，而在离别之时他想到的不是再会无期，是后会有期，达观的思想精神又体现了出来。
这首词的序中说明了苏轼写此词的缘由，当地的二三好友为他送别，恰逢好友李仲览自江东来送别与他，于是写下此词。所以在这首词中，苏轼将他最为细腻感性的思想状态都写在了其中，也正是这样自然的感发，他在忧患中旷达的品质修养体现的淋漓尽致。
整首词上阕以悲感转为达观，又转到下阕的悲感不舍，最后再转至自解的豁达，这正是苏轼最了不起的精神思想核心。他从未将悲哀放下，不仅因自己的仕宦遭遇，更因为时时忧国忧民的情怀。在这里有必要说明一下，苏轼并非“王安石变法”中的保守派，他只是希望去掉变法中那些加重百姓负担和社会矛盾的弊病，而相对的，王安石性格是比较固执的，加之用人不当，这就成为了变法中弊病部分的外因。在旧党上台废除了所有的新法后，苏轼极力地抨击反对，因此再遭陷害被贬。
其实这样的政治见地也是源于他忠义和通达的精神境界，忠的是国家和百姓，通达的是去除糟粕，推行变法中好的制度，若是苏轼在王安石之前得到执政的机会，或者他本人的命运和北宋政治都会有不同的局面罢。
苏轼的悲感、忠义和旷达相融合的境界古往今来也是很少有人能做到的，多数人只能取其一二而为。而苏轼不管在及其凄凉的境地，甚至被下狱性命攸关之时，亦或东山再起时，始终怀有兼济天下的操守，自解旷达的洒脱，以及奋勇入世的修养都是他超越常人的品质风骨。
如这首《满庭芳》，细品下，真情实感的写意中，苏轼悲哀时的自解，对贬地倾付的深情，都是他出世的豁达和入世忠奋的思想精神的体现。大境之境，古来多少人叹之。
