悲乃慈悲、悯乃怜悯，悲悯一词意即慈悲怜悯之意，指一个人对他人或者其他生命所经受的苦难，具有感同身受的情怀。悲悯是一种高贵而高雅的情怀，它可以使人灵魂净化、思想升华，可以使人从中滋生出崇高感与神圣感，让人为之感动。清乾隆初年，郑板桥出任山东潍县知县，为一幅墨竹图题了《潍县署中画竹呈年伯包大中丞括》一诗：“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。”郑板桥对老百姓的那种悲悯情怀溢于言表。
悲悯情怀是对受难者的同情。在特殊情况下，给受难者一声问候、一种理解、一份尊重都足以让人感动。在悲悯情怀下，人们可以给予受难者应有的同情、怜悯、帮助，使人从中感到温暖、得到鼓舞，增强战胜苦难的信心。这种给予不是居高临下的恩赐，也不是俯身相就的可怜，而是发自内心的真诚理解、同情与关爱。
悲悯是一个人应有的情怀。每一个人都应该具有悲悯的德行，具有这样的德行就能为别人设身处地考虑，就能在别人危难之际施以援手，助以一臂之力。悲悯的人绝不会对别人的苦难视而不见、置若罔闻，更不会冷嘲热讽、落井下石。
培养后辈包括儿女、学生具有悲悯情怀，是家长、老师乃至全社会的重要责任。一个具有悲悯之心的社会才是可爱的社会、美好的社会，否则就会充满冷漠。一个优秀的父母总会让儿女学会同情弱者、帮助他人。一个优秀的老师总会让一个班级的同学摒除歧视、消除冷漠，学会悲悯。一个人对于他人悲惨遭遇的冷漠，是一种无情的表现。既然可以对他人冷漠，当然可能延及父母、兄弟姐妹，若是如此，就是教育的失败，也是父母、家庭乃至社会与国家的悲哀。
悲悯的对象是一切生命。悲悯首先是对人的，对他人的，包括亲友、同学、同事甚至素不相识的路人。悲悯包括但并不限于对人，还应该延伸到小动物乃至其他生命。要让所有的儿童、年轻人乃至成年人都明白，人类不应该是残忍的，每一个人不应该是冷漠的。即便是对小动物，我们绝无伤害它们的理由。扫地恐伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱照灯，就是这样的情怀。当我们发现小朋友有伤害小动物的行为时，必须严加制止，善加引导。当发现有小动物受伤时，要培养小朋友的怜悯品德，甚至一起关爱小动物，使小朋友明白每一个生命都值得关爱，以培养其爱心。
悲悯是一种崇高的情怀。每当我们读到屈原的“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，不能不为之感动。
由此联想到杜甫笔下的《新安吏》《石壕吏》《潼关吏》《新婚别》《无家别》《垂老别》，仿佛听到他的《茅屋为秋风所破歌》：
……
安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！
风雨不动安如山。
呜呼！
何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！
悲悯情怀可以让人变得崇高。一个没有悲悯情怀的人不是君子，不是高尚的人，甚至不是一个具有人性关怀的人。对别人的关怀，是付出、是责任，还是快乐。能帮助别人是上天赐予自己的机会。悲悯与乐助最终是对悲悯者自身的人格提升、心灵净化、道德完善。帮助别人与完善自己本来就是一体之两面。帮助别人的过程就是完善自己的过程。每一个人都需要道德崇高感，它不是高人一等的炫耀，而是助人为乐的体现，得到的是内在欣慰与满足。
