梁山一百单八将都是道家的星煞，行者则是佛门子弟。因而，武松必须先有道家身份，这样，就有了一个江湖上的好汉武二郎。
即便武松先是江湖好汉，但施耐庵依然没有脱离蓝本，武松是一个“酒色财气，便要*人”的江湖好汉。而那个真正的行者武松，就是被孙二娘麻*的神秘头陀。
神秘头陀被孙二娘所迷，又喝了蒙汗药酒，那对雪花镔铁戒刀因为*人过多，冤气每夜啸响。从神秘头陀留下的物件中，显示出这个出家人还很富有——同样是一个“酒色财气，便要*人”的行者。
除了这些物件外，神秘头陀还留下了一串一百单八颗人顶骨念珠。这就是武松与神秘头陀之间共有的身份信物，这两个形象合起来，就是梁山一百单八将中的“天伤星行者武松”。
续书《征四寇》根本没有读懂《水浒传》，瞎说“天伤星”是武松上了左臂做了废人。其实，行者武松早就被孙二娘“伤”了一回，江湖上的武松和梁山上的行者武松却是伤他人。
施耐庵以分身法写了一个江湖上的武松，又暗写了一个带着“前世”身份的行者武松。这两个武松最终在十字坡酒店合二为一，武松回归本尊，这是施耐庵在《水浒传》中隐藏的“佛道合一”、佛道联手降妖除魔、替天行道的大主题。
而神秘头陀之所以被麻*，是因为他必须忘记自己的身份，让一个道家的星煞与佛门弟子合体。因而，神秘头陀喝下的是一碗孟婆汤。武松泼掉了那碗孟婆汤，他便没有忘记前世的身份，回归了本尊。
孙二娘在武松假装喝酒倒下后说了一句话：“由你奸似鬼，吃了老娘的洗脚水”，洗脚水在《水浒传》中便是“汤”。因而，孟州道上的婆娘给和尚们喝下去的，就是孟婆汤。
这就是武松发配孟州，神秘头陀、花和尚鲁智深被孟婆汤麻翻的缘故。
书中说，张青因为*了光明寺所有的和尚，烧毁了寺院。好不容易躲过官司，便来到十字坡打劫。有一天，张青遇到了一个老强盗，被一扁担打翻。那老儿见张青手脚灵活，便招他为婿。这个老儿就是孙二娘的父亲，有的版本中叫他山夜叉孙元。大概，这就是孙二娘绰号的来历吧。
这是文本中说的孙二娘嫁给张青的缘故，而在文本深处，则又有另外一重寓意。施耐庵以孙二娘配张青，其实是专为“佛道合一”这个主题所设计的两个人物，也就是本文标题中说的，他们专在“奈何桥”上引度佛道。
张青绰号菜园子，这是他能够救下鲁智深的原因所在。因为，鲁智深是管菜园子的。张青在孟州十字坡开酒店，为的是把他的“上级”接引到二龙山宝珠寺，做这座皇家寺院的方丈。
鲁智深在蓝本中原本也是一个和尚，但施耐庵却没有给他安排一个分身影子，因而，他喝下了孙二娘的孟婆汤，忘记了前世身份。鲁智深的佛缘比武松还要深，所以，武松做了行者，始终战斗在鲁智深的身边。
张青绰号地刑星，这颗星煞就是专门负责“开刀”的。孙二娘负责下蒙汗药，张青负责开刀，假如夫妻二人各司其职，神秘头陀就不会死了。神秘头陀不死，武松又又如何回归本尊呢？所以，张青接引的是鲁智深，孙二娘则是专门度化武松的。
既然是度化、接引佛门弟子，那就是做善事了。但是，这对夫妻为何要在十字坡*人，把人肉当做牛肉卖呢？
这其实是在隐藏历史真实，哪里有真把人肉当成牛肉卖的？
书中有一个细节，说的是武松制服了孙二娘，孙二娘却发出了*猪般的尖叫。此时，张青挑着一担柴进来了。一见浑家吃了亏，张青便向武松求饶。
这担柴说的就是柴进家，否则，施耐庵写这样一个细节有什么意义呢？推背图中，说到后周时，画的就是一捆柴（第十四象）。而且，《水浒传》中的这捆柴还专指了后周的柴宗训。
