第一辑
1.好风凭借力，送我上青云 。（曹雪芹）
适用于“机遇”、“借助外力”等主题。比如，写“借助外力”时，可以像寨主这么用：君子生非异也，善假于物也。如果你想日行千里，就要借助车马，这样才能“非利足也，而致千里”；如果你想腾空万里，就要借助东风，因为好风凭借力，可以送你上青云。
2.都云作者痴，谁解其中味？（曹雪芹）
适用于“了解（洞悉）”、“知己”等主题。比如，写“了解（洞悉）”时，可以像寨主这么用：对于红楼梦中诗词水平到底如何，古往今来众说纷纭。对此，我非常认可木心先生的观点，他说：“《红楼梦》中的诗，如水草。取出水，即不好。放在水中，好看。”此话可谓一语中的，是真正能解其中味。
还可以这样用：都云作者痴，谁解其中味？惟愿造物主再出一芹、一脂、一昌，是书何幸！吾辈亦可以手之舞之，足之蹈之矣。
3.假作真时真亦假，无为有处有还无。（曹雪芹）
适用于“真与假”、“有和无”等主题。比如，写“真与假”时，可以像寨主这么用：世间万物，真真假假，假假真真，有时候如雾里看花，看不真切，所以，假作真时真亦假。李逵和李鬼，有时候难以分辨清楚。
还可以这么用：电影《让子弹飞》中，假的黄四郎被公开斩*后，真的黄四郎，反而变成假的了。假作真时真亦假，这种状况颇为讽刺，但在现实中并不少见。
4.世事洞明皆学问，人情练达即文章。（曹雪芹）
适用于“世事人情”、“现实生活”等主题。比如，写“现实生活”时，可以像寨主这么用：艺术创作虽然可以张开想象的翅膀，自由飞翔，但也要脚踩坚实的土地，扎根现实生活。“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”现实就像河流，不断给艺术创作者提供灵感之水源。巴尔扎克如果没对当时的社会生活做过全景式的观察和显微镜式的剖析，就不可能完成《人间喜剧》这种社会百科全书式巨著的写作。
5.花影不离身左右，鸟声只在耳东西。（曹雪芹）
适用于“诗情画意”、“美（美好）”等主题。比如，写“诗情画意”时，可以像寨主这么用：闭门就是深山，读书随处净土。只要我们能够沉浸于书中，即便身处闹市，也可以花影不离身左右，鸟声只在耳东西。无限的诗情画意，尽在指尖的世界。
6.玉在椟中求善价，钗于奁内待时飞。（曹雪芹）
适用于“抱负”、“蛰伏”、“等待时机”等主题。比如，写“等待时机”时，可以像寨主这么用：人生需要等待。玉在椟中，需要等待好价钱；钗于奁内，需要等待飞腾的时机。在等待的日子里，刻苦读书，谦卑做人，养得深根，日后才能枝叶茂盛。
7.宝鼎茶闲烟尚绿，幽窗棋罢指犹凉。（曹雪芹）
适用于“诗意”、“清幽”、“闲适”等主题。比如，写“诗意”时，可以像寨主这么用：古代大户人家读书时会用鼎焚香，焚香就有烟，刚刚烹好的热茶，也有氤氲的热气，窗户四周多种绿植，譬如，芭蕉，竹子。日光透过绿植照进来，香烟茶雾里面都带着绿色，这就是"宝鼎茶闲烟尚绿"。绿植像帘子遮住了大部分日光，也隔绝了大多数噪音，因而窗户四周显得十分幽静。在这样的环境下下围棋，下完后指尖还留有丝丝凉意，这就是"幽窗棋罢指犹凉"。
8.质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。（曹雪芹）
适用于“高洁”、“不同流俗”等主题。比如，写“高洁”时，可以像寨主这么用：黛玉葬花，是希望能保持花的高洁，使其免遭不良环境的玷污。花如此，人也一样。质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。
9.可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁。（曹雪芹）
适用于“孤寂”、“落魄”等主题。比如，写“落魄”时，可以像寨主这么用：当年笏满床，如今已经是陋室空堂，曾经的歌舞场，眼下长满了衰草枯杨。蛛丝儿结满雕梁，尘土布满了蓬窗，从前的绣户侯门女，现在独卧青灯古佛旁。
10.偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕魂。（曹雪芹）
适用于“兼收并蓄”、“美（美好）”、“风范（魅力）”等主题。比如，写“兼收并蓄”时，可以像寨主这么用：白海棠之美，美在兼收并蓄。“偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕魂”，这样让她既有梨花的晶莹玉润，又有梅花的芬芳四溢。如此博采众长，怎能让人不喜欢？
11.万两黄金容易得，知心一个也难求。（曹雪芹）
适用于“知己”、“朋友”、“难和易”等主题。比如，写“知己”时，可以像寨主这么用：茫茫人海中，寻一个真正的知己，很多时候譬如大海捞针，反复搜寻，也不一定能够找到。所以古人说，“万两黄金容易得，知心一个也难求。”
12.天然一段风*，全在眉梢，平生万种情思，悉堆眼角。（曹雪芹）
适用于“魅力（风范）”、“颜值”等主题。比如，写“颜值”时，可以像寨主这么用：古人形容颜值高，往往会聚焦于眉眼。元稹写崔徽，有“眼明正似琉璃瓶，心荡秋水横波清”一说；曹雪芹写贾宝玉，也有“天然一段风*，全在眉梢，平生万种情思，悉堆眼角”一说。
13.空对着，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。（曹雪芹）
适用于“遗憾”、“念念不忘”等主题。比如，写“念念不忘”时，可以像寨主这么用：三生石上的约定一直有效，所以金玉良缘，终究不敌木石前盟。空对着，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。这是美中不足，也是意难平。惟愿造化主再生一芹，能用如椽大笔，再续前缘，让有情人终成眷属。
第二辑
1.腐草无光，化为萤而跃彩于夏月。（洪应明《菜根谭》）
适用于“洁身自好”、“修身养性”、“摆脱环境影响”等主题。比如，写“摆脱环境影响”时，可以像寨主这么用：环境可以同化人，但人也可以摆脱环境的影响。粪虫至秽，变为蝉而饮露于秋风；腐草无光，化为萤而跃彩于夏月。如果你身处污秽，希望你能变成秋蝉；如果你暂居晦暗，希望你能化身为夏萤。
2.伏久者，飞必高，开先者，谢独早。（洪应明《菜根谭》）
适用于“快和慢”、“先和后”、“沉淀（积累）”。比如，写“沉淀（积累）”时，可以像寨主这么用：《菜根谭》中说，伏久者，飞必高，开先者，谢独早。此话不无道理。因为开先者缺乏积淀，所以没有能量长期支撑；而伏久者，因为一直在默默蓄力，所以一旦高飞，必然直上青云，腾飞万里。
3.君子虽不玩物丧志，亦常借境调心。（洪应明《菜根谭》）
适用于“君子之道”、“修身养性”、“器”。比如，写2018年天津高考作文题“器”时，可以像寨主这么用：谁说君子不器？君子虽不玩物丧志，亦常借境调心。运用一些器物来镜照自我，修身养性，非但无污于君子之德，反而有助于提升君子之情操。
4.一点不忍的念头，是生民生物之根芽。（洪应明《菜根谭》）
适用于“不忍”、“善良”、“慈悲”等主题。比如，写“慈悲”主题时，可以像《菜根谭》这样用：一点不忍的念头，是生民生物之根芽；一段不为的气节，是撑天撑地之柱石。故君子于一虫一蚁不忍伤残，一缕一丝勿容贪冒，便可为万物立命、天地立心矣。
5.事业文章，随身销毁，而精神万古如新。（洪应明《菜根谭》）
适用于“短暂和永恒”、“物质和精神”等主题。比如，写“物质和精神”主题时，可以像寨主这么用：物质会腐朽，而精神可以永远在历史长河中闪光，所以中国古人说，事业文章，随身销毁，而精神万古如新；而拿破仑也有言，精神终将战胜利剑。
还可以这么用：拿破仑在临死前说:“我曾经统领百万雄师，现在却空无一人；我曾经横扫三大洲，如今却无立足之地。耶稣远胜于我，他没有一兵一卒，未占领过尺寸之地，他的国却建立在万人心中。”世间有两种武器：精神和利剑。在短期内，利剑可能凌驾精神之上，耀武扬威；从长远看，精神必将打败利剑。所以，中国古人也说，事业文章，随身销毁，而精神万古如新。
6.千载奇逢，无如好书良友；一生清福，只在碗茗炉烟。（洪应明《菜根谭》）
适用于“高雅”、“修养”等主题。比如，写“修养”主题时，可以像寨主这么用：对一个真正有修养的人来说，千载奇逢，无如好书良友；一生清福，只在碗茗炉烟。至于功名利禄、身后之名，不如即时一杯酒。
7.塞得物欲之路，才堪辟道义之门；弛得尘俗之肩，方可挑圣贤之担。（洪应明《菜根谭》）
适用于“修养”、“克制*”等主题。比如，写“修养”主题时，可以像寨主这么用：一个真正有修养的人，必然是能克制自我内心*的人。因为人生在世，塞得物欲之路，才堪辟道义之门；弛得尘俗之肩，方可挑圣贤之担。
8.定云止水中，有鸢飞鱼跃的景象。风狂雨骤处，有波澜恬静的目光。（洪应明《菜根谭》）
适用于“慌乱和镇定”、“君子之风”、“范儿”等主题。比如，写2015年天津高考作文题“范儿”时，可以像寨主这么用：真正的范儿，应该心中有定力，遇事不慌乱，能泰山崩于前而色不变，也能在风狂雨骤处，有波澜恬静的目光。
9.面上扫开十层甲，眉目才无可憎；胸中涤去数斗尘，语言方觉有味。（洪应明《菜根谭》）
适用于“修身养性”、“君子之风”、“范儿”等主题。比如，写2015年天津高考作文题“范儿”时，可以像寨主这么用：真正的范儿，须有君子之风，重视修养，要能在面上扫开十层甲，让眉目了无可憎；也要能从胸中涤去数斗尘，让语言充满趣味。
10.鱼得水逝而相忘乎水，鸟乘风飞而不知有风，拾此可超物累，可以乐天机。（洪应明《菜根谭》）
这句话的意思是：鱼有水才能优哉优哉地游，但是它们何尝明白自己置身水中呢？鸟借风力才能自由自在翱翔，但是它们却不知道自己置身在风中。达到这个境界，可以超然物外，乐享天机。
适用于“融为一体”、“超然物外”等主题。比如，写“超然物外”主题时，可以像寨主这么用：真正的超然物外，不是置身于事物之外，而是物我合一，鱼得水逝而相忘乎水，鸟乘风飞而不知有风。倘若能这样，就达到了天人合一、物即是我的境界，可算真正的超然物外。
