杨厚字仲桓，广汉新都人也。祖父春卿，善图谶学，为公孙述将。汉兵平蜀，春卿自*，临命戒子统曰：“吾绨帙中有先祖所传秘记，为汉家用，尔其修之。”统感父遗言，服阕，辞家从犍为周循学习先法，又就同郡郑伯山受《河洛书》及天文推步之术。建初中为彭城令，一州大旱，统推阴阳消伏，县界蒙泽。太守宗湛使统求为郡求雨，亦即降澍。自是朝廷灾异，多以访之。统作《家法章句》及《内谶》二卷角说，位至光禄大夫，为国三老。年九十卒。统生厚。厚母初与前妻子博不相安，厚年九岁，思令和亲，乃托疾不言不食。母知其旨，惧然改意，恩养加笃。博后至光禄大夫。厚少学统业，精力思述。初，安帝永初三年，太白入斗，洛阳大水。时统为侍中，厚随在京师。朝廷以问统，统对“年老耳目不明，子厚晓读图书，粗识其意”。邓太后使中常侍承制问之，厚对以为“诸王子多在京师，容有非常，宜亟发遣各还本国。”太后从之，星寻灭不见。又克水退期日，皆如所言。除为中郎。太后特引见，问以图谶，厚对不合，免归。复习业犍为，不应州郡、三公之命，方正、有道、公正特征，皆不就。永建二年，顺帝特征，诏告郡县督促发遣。厚不得已，行到长安，以病自上，因陈汉三百五十年之厄，宜蠲汉改宪之道，及消伏灾异，凡五事。制书褒述，有诏太医致药，太宫赐羊酒。及至，拜议郎，三迁为侍中，特蒙引见，访以时政。四年，厚上言“今夏必盛寒，当有疾疫蝗虫之害”。是岁，果六州大蝗，疫气流行。后又连上“西北二方有兵气，宜备边寇”。车驾临当西巡，感厚言而止。至阳嘉三年，西羌寇陇右，明年，乌桓围度辽将军耿晔。永和元年，复上“京师应有水患，又当火灾，三公有免者，蛮夷当反畔”。是夏，洛阳暴水，*千余人;至冬，承福殿灾，太尉庞参免;荆、交二州蛮夷贼*长吏，寇城郭。又言“阴臣、近戚、妃党当受祸。”明年，宋阿母与宦者褒信侯李元等遘奸废退;后二年，中常侍张逵等复坐诬罔大将军梁商专恣，悉伏诛。每有灾异，厚辄上消救之法，而阉宦专政，言不得信。时大将军梁冀威权倾朝，遣弟侍中不疑以车马、珍玩致遗于厚，欲与相见。厚不答，固称病救退。帝许之，赐车马钱帛归家。修黄、老，教授门生，上名录者三千余人。太尉李固数荐言之。本初元年，梁太后诏备古礼以聘厚，遂辞疾不就。建和三年，太后复诏征之，经四年不至。年八十二，卒于家。
【注】统：杨统，杨厚之父。译文：杨厚字仲桓，广汉郡新都人。祖父杨春卿，善于图谶学，为公孙述的部将。汉兵平定蜀，杨春卿自*，临终前告儿子杨统说“：我的绨..中，有先祖所传的秘记，为汉家用，你当好好学习。”杨统感激先父遗言，服丧满三年后，辞家跟从犍为周循学习先人之法，又从同郡人郑伯山受《河洛书》及天文推步之术。建初中为彭城县令，一州遭大旱，杨统推行阴阳消伏之术，县界蒙雨泽。太守宗湛让杨统为郡求雨，也降了甘霖。自此以后朝廷凡有灾异，多访求于他。杨统作《家法章名》及《内谶》二卷解说，官至光禄大夫，为国三老。九十岁才去世。杨统生子杨厚。杨厚母亲与前妻儿子杨博不和睦，杨厚年九岁，想让他们和好，就借口有病不说话不进食。母亲知道他的用意，就改变原来的态度，对前妻儿子恩养加深。杨博后来官至光禄大夫。杨厚从小学习杨统学业，精力思述。初，安帝永初三年(09)，太白入北斗，洛阳大水。当时杨统为侍中，杨厚跟随在京师。朝廷以此问统，杨统推托说自己年老耳目不明，儿子杨厚通晓图书，可知其意。邓太后使中常侍秉承后意问杨厚，杨厚回答：“诸王子多在京师，可能发生异变，应赶快发遣他们各归本国。”太后听从了，太白星不久就不见了。洛阳大水也自退出，都如杨厚所言。于是以杨厚为中郎。太后特别引见，问他图谶的事，杨厚所对不合太后意旨，免职回家。再习业于犍为，不应州郡及三公之命，方正、有道、公车特相征召都不就。永建二年(27)，顺帝特征，诏令郡县督促发遣。杨厚不得已，行到长安，以有病自陈，因陈说汉三百五十年的厄运，应修明改良法律法令的道理，及消除灾异，共五事。制书褒述，有诏令太医致药看病，令太官赏赐羊酒。等他到后，即拜议郎，三迁为侍中，特蒙引见，访问以时政。四年，杨厚上言：“今夏必有大寒，当有疾疫蝗虫之灾害。”这年，果然六州蝗害大作，疫气流行。后又连上“西北二方有兵气，宜备战边寇”。车驾原准备西巡，感杨厚之言而止。至阳嘉三年(34)，西羌侵犯陇右，明年，乌桓围困辽将军耿晔。永和元年(36)，杨厚又上“京师应有水患，又当有火灾，三公有免职的，蛮夷当反叛”。当年夏，洛阳暴水，死千余人;到冬天，承福殿失火，太尉宠参免;荆州、交州蛮夷贼*死长吏，侵犯城郭。又言“阴臣、近戚、妃党当受灾”。明年，宋阿母与宦者褒信侯李元等通奸被废退;后二年，中常侍张逵等又因诬罔大将军梁商专政罪被伏诛。每有灾，杨厚动辄呈上消救的办法，而阉宦专政，所言不能得到信任。当时大将军梁冀威权倾朝，遣其弟侍中梁不疑以车马、珍珠玩物送给杨厚，想与他相见。杨厚不答，坚决称有病求退。帝准许，赏赐车马钱帛回家。修黄老之术，教授门生，上名录者三千多人。太尉李固几次推荐。本初元年(46)，梁太后诏书备古礼以聘请杨厚，杨厚称病辞不就。建和三年(49)，太后又下诏征聘，经四年不到。年八十二岁，在家去世。皇帝以策书吊祭。乡人赠谥号叫文父。学生为他立庙，郡文学掾史春秋飨射常祭祀他。《后汉书·杨厚传》2、《后汉书·列女传·乐羊子妻》原文及翻译译文《后汉书·列女传·乐羊子妻》原文及翻译后汉书原文：河南乐羊子之妻者，不知何氏之女也。羊子尝行路，得遗金一饼，还以与妻。妻曰：“妾闻志士不饮盗泉’之水，廉者不受嗟来之食，况拾遗求利，以污其行乎!”羊子大惭及捐金于野而远寻师学。一年来归，妻跪问其故，羊子日：“久行怀思，无它异也。”妻乃引刀趋机而言日：“此织生自蚕茧，成于机抒。一丝而累，以至于寸，累寸不已，遂成丈匹。今若断斯织也，则捐失成功，稽废时日。夫子积学，当‘日知其所亡’，以就懿德;若中道而归，何异断斯织乎?”羊子感其言，复还终业，遂七年不返。(选自《后汉书·列女传》)译文：河南乐羊子的妻子，已经不知道原来是姓什么的人家的女儿。羊子在路上行走时，曾经捡到一块别人丢失的金子，拿回家把金子给了妻子。妻子说：“我听说有志气的人不喝‘盗泉’的水，廉洁方正的人不接受‘嗟来之食’，何况是捡拾别人的失物、谋求私利来玷污自己的品德呢!”羊子听后十分惭愧，就把金子扔弃到野外，然后远出拜师求学去了。一年后羊子回到家中，妻子跪起身问他回来的缘故。羊子说：“出行在外久了，心中想念家人，没有别的特殊的事情。”妻子听后，就拿起刀来快步走到织机前说道：“这些丝织品都是从蚕茧中生出，又在织机上织成。一根丝一根丝地积累起来，才达到一寸长，一寸一寸地积累，才能成丈成匹。现在如果割断这些正在织着的丝织品，那就无法成功(织出布匹)，迟延荒废时光。你积累学问，就应当‘每天都学到自己不懂的东西’，以此成就自己的美德;如果中途就回来了，那同切断这丝织品又有什么不同呢?”羊子被他妻子的话感动了，重新回去修完了自己的学业，并且七年没有回来。《后汉书·列女传·乐羊子妻》3、《后汉书·陈藩传》原文及翻译译文《后汉书·陈藩传》原文及翻译后汉书原文：陈蕃字仲举，汝南平舆人也。初仕郡，举孝廉，除郎中。遭母忧弃官行丧服阕刺史周景辟别驾从事以谏争不合投传而去太尉李固表荐征拜议郎再迁为乐安太守。时李膺为青州刺史，名有威政，属城闻风，皆自引去，蕃独以清绩留。郡人周璆，高洁之士。前后郡守招命莫肯至，唯蕃能致焉。字而不名，特为置一榻，去则县之。大将军梁冀威震天下，时遣书诣蕃，有所请托，不得通，使者诈求谒，蕃怒，笞*之，坐左转修武令。稍迁，拜尚书。性方峻，不接宾客，士民亦畏其高。征为尚书令，送者不出郭门。延熹六年，车驾幸广成校猎。蕃上疏谏曰：“夫安平之时，尚宜有节，况当今之世，兵戎未戢，四方离散，是陛下焦心毁颜，坐以待旦之时也。又秋前多雨，民始种麦。今失其劝种之时，而令给驱禽除路之役，非贤圣恤民之意也。”书奏不纳。自蕃为光禄勋，与五宫中郎将黄琬共典选举，不偏权富，而为势家郎所谮诉，坐免归。顷之，征为尚书仆射。八年，代杨秉为太尉。蕃让曰：“齐七政，训五典，臣不如议郎王暢。聪明亮达，文武兼姿，臣不如刑徒李膺。”帝不许。中常侍苏康、管霸等复被任用，遂排陷忠良，共相阿媚。大司农刘祐、河南尹李膺，皆以忏旨，为之抵罪。蕃因朝会，固理膺等，请加原宥，升之爵任。言及反复，诚辞恳切。帝不听，因流涕而起。窦后临朝，蕃与后父大将军窦武，同心尽力，征用名贤，共参政事，天下之士，莫不延颈想望太平。而帝乳母赵娆，旦夕在太后侧，中常侍曹节、王甫等与共交构，谄事太后。蕃常疾之，志诛中官，会窦武亦有谋。蕃因与窦武谋之，及事泄，曹节等矫诏诛武等。蕃时年七十余，闻难作，将官属诸生八十余人。并拔刃突入承明门，王甫遂令收蕃，即日害之。论曰：桓、灵之世，若陈蕃之徒，咸能树立风声，抗论惽俗。而驱驰嶮厄之中，与刑人腐夫同朝争衡，终取灭亡之祸者，彼非不能洁情志也。愍夫世士以离俗为高，而人伦莫相恤也。以遁世为非义，故屡退而不去;以仁心为己任，虽道远而弥厉。功虽不终，然其信义足以携持民心。(《后汉书·陈藩传》，有删改)译文：陈蕃，字仲举，汝南平舆人。最初在郡做官，被推为孝廉，授郎中。因母亲去世，辞官居丧。服丧期满，刺史周景召他为别驾从事，因劝谏意见不一，弃官离去。太守李固上表荐举他，授议郎，再升为乐安太守。这时，李膺担任青州刺史，治政严有威名。属城听了消息的都自己要求离去，陈蕃因为政绩清廉，一个人留下来，郡人周璆，洁身自爱，前后郡守招请，不肯去。只有陈蕃能够招他去。陈蕃称他的字不叫他的名，非常尊数他。特別为他安一张床，周璆走了，就把床悬起来。大将军梁冀派人送信给陈蕃，托他办事，有得通传。使音用欺诈的方法求得拜见，陈蕃很生气，用竹板打死了使者，因此获罪被贬为修武县令。稍得升迁，被任为尚书。陈蕃性情严肃方正，不接待宾客，土民也敬畏他的清高。征召他任尚书令，送行的人都没走出外城门。延熹六年，桓帝驾临广成苑围猎，陈蕃上书劝谏说:天下太平的时候，还要有节制，何况现在用兵不止，四方百姓流离失散，这正是您伤心憔悴，夜不入睡的时候，又恰初秋多雨，是百姓开始播种的时机，反而要他们驱禽赶兽，从事开辟道路的劳役，这不是贤明圣君体恤百姓的心。”奏书送上，桓帝没有采纳。自从陈蕃番做了光禄勋，他同五言中郎将黄琬共同掌管官吏的选挙，不偏袒权贵，因而被豪门子弟诬陷控告，获罪罢官回家。不久，征召为尚书仆射，延熹八年，代替杨秉为太尉。陈蕃辞让说:辦別日、月、全、木、水、火、土七政，解说五典，我不如议郎王畅。聪明豁达，文武全才，我不如驰刑徒李膺。桓帝不许。中常侍苏康、管霸等人再次被起用，他们排挤诬陷忠良大臣。彼此阿谀勾结。大司农刘佑、河南尹李膺都因违背皇上的意旨而受到惩处。陈蕃借朝会之机，坚决为李膺等人申诉，请求皇上宽免他们，提升他们的官爵。反复申诉，词意肯切。桓帝不理，陈蕃因此流泪起身而出。窦太后执朝政后，际番和太后的父亲大将窦武，同心尽カ，起用名流贤士。共同参与国家政治。天下之土无不伸长脖子盼望天下太平。然而桓帝的乳母赵娆，早晚都在窦太后身边。中常侍曹节、王甫等同她勾结，讨好太后。陈蕃常恨这帮人，決心消灭宦官，正好窦武也有谋划。事情泄露时，曹节等人伪造太后的命令*了窦武等人。陈蕃当时七十多岁，听说变乱发生，率领属官和学生八十余人，一起拔刀冲进承明门，王甫于是命令逮捕陈蕃，当天就*害了他。史官评论说:桓帝、灵帝时期，像陈蕃这类人，都能树立好的风气名声，直言评论沉闷的现实，奔走于艰难险阻之中，和宦官同朝较量高低，结果招来*身大祸。他们并不是不能洁身自守，避世归隐。而是可怜一般世士以远尘俗为高尚，对于人伦道德却不关心。他们认为逃离世事是不义的行为，所以多次遭到罢免，仍然不肯离开现实:以倡导仁德之心为己任，尽管知道这条道路是漫长的，却更加坚定，事情然没有成力，但们的信义，足以扶持民心。《后汉书·陈藩传》4、《后汉书·张堪》原文及翻译译文《后汉书·张堪》原文及翻译后汉书【原文】初，晖①同县张堪素有名称②，尝于太学③见晖，甚重之，接以友道，乃把晖臂曰：“欲以妻子托朱生。”晖以堪先达④，举手未敢对，自后不复相见。堪卒，晖闻其妻子贫困，乃自往候视，厚赈赡⑤之。晖少子怪而问曰：“大人不与堪为友，平生未曾相闻，子孙窃怪之。”晖曰：“堪尝有知己之言，吾以信于心也。”(节选自《后汉书》)【注释】①晖：朱晖，与张堪同为东汉人。②名称：名声，名望。③大学：汉朝设在京城的最高学府。④先达：指有道德、有学问的前辈。⑤赈赡：救济，周济。【翻译】起初，与朱晖同县的张堪一直很有名气，曾经在太学见过朱晖，很器重他，把他当作朋友对待，握着朱晖的手臂说：“我想把妻子儿女托付给朱先生”。朱晖认为张堪是前辈，只是拱手没有敢应承，从此两人再也没有见面。张堪死后，朱晖听说张堪的妻子儿女生活贫困，于是亲自前往探视，送去丰厚的钱款扶助。朱晖的小儿子觉得奇怪，问道：“父亲您和张堪不是朋友，平常也没什么往来，我们实在觉得奇怪啊”。朱晖说：“张堪曾经对我说过知己的话，我铭记在心上了。”5、《后汉书·杨厚传》原文及翻译译文《后汉书·杨厚传》原文及翻译后汉书原文：杨厚字仲桓，广汉新都人也。祖父春卿，善图谶学，为公孙述将。汉兵平蜀，春卿自*，临命戒子统曰：“吾绨帙中有先祖所传秘记，为汉家用，尔其修之。”统感父遗言，服阕，辞家从犍为周循学习先法，又就同郡郑伯山受《河洛书》及天文推步之术。建初中为彭城令，一州大旱，统推阴阳消伏，县界蒙泽。太守宗湛使统求为郡求雨，亦即降澍。自是朝廷灾异，多以访之。统作《家法章句》及《内谶》二卷角说，位至光禄大夫，为国三老。年九十卒。统生厚。厚母初与前妻子博不相安，厚年九岁，思令和亲，乃托疾不言不食。母知其旨，惧然改意，恩养加笃。博后至光禄大夫。厚少学统业，精力思述。初，安帝永初三年，太白入斗，洛阳大水。时统为侍中，厚随在京师。朝廷以问统，统对“年老耳目不明，子厚晓读图书，粗识其意”。邓太后使中常侍承制问之，厚对以为“诸王子多在京师，容有非常，宜亟发遣各还本国。”太后从之，星寻灭不见。又克水退期日，皆如所言。除为中郎。太后特引见，问以图谶，厚对不合，免归。复习业犍为，不应州郡、三公之命，方正、有道、公正特征，皆不就。永建二年，顺帝特征，诏告郡县督促发遣。厚不得已，行到长安，以病自上，因陈汉三百五十年之厄，宜蠲汉改宪之道，及消伏灾异，凡五事。制书褒述，有诏太医致药，太宫赐羊酒。及至，拜议郎，三迁为侍中，特蒙引见，访以时政。四年，厚上言“今夏必盛寒，当有疾疫蝗虫之害”。是岁，果六州大蝗，疫气流行。后又连上“西北二方有兵气，宜备边寇”。车驾临当西巡，感厚言而止。至阳嘉三年，西羌寇陇右，明年，乌桓围度辽将军耿晔。永和元年，复上“京师应有水患，又当火灾，三公有免者，蛮夷当反畔”。是夏，洛阳暴水，*千余人;至冬，承福殿灾，太尉庞参免;荆、交二州蛮夷贼*长吏，寇城郭。又言“阴臣、近戚、妃党当受祸。”明年，宋阿母与宦者褒信侯李元等遘奸废退;后二年，中常侍张逵等复坐诬罔大将军梁商专恣，悉伏诛。每有灾异，厚辄上消救之法，而阉宦专政，言不得信。时大将军梁冀威权倾朝，遣弟侍中不疑以车马、珍玩致遗于厚，欲与相见。厚不答，固称病救退。帝许之，赐车马钱帛归家。修黄、老，教授门生，上名录者三千余人。太尉李固数荐言之。本初元年，梁太后诏备古礼以聘厚，遂辞疾不就。建和三年，太后复诏征之，经四年不至。年八十二，卒于家。策书吊祭。乡人谥曰文父。门人为立庙，郡文学掾史春秋飨射常祠之。【注】统：杨统，杨厚之父。译文：杨厚字仲桓，广汉郡新都人。祖父杨春卿，善于图谶学，为公孙述的部将。汉兵平定蜀，杨春卿自*，临终前告儿子杨统说“：我的绨..中，有先祖所传的秘记，为汉家用，你当好好学习。”杨统感激先父遗言，服丧满三年后，辞家跟从犍为周循学习先人之法，又从同郡人郑伯山受《河洛书》及天文推步之术。建初中为彭城县令，一州遭大旱，杨统推行阴阳消伏之术，县界蒙雨泽。太守宗湛让杨统为郡求雨，也降了甘霖。自此以后朝廷凡有灾异，多访求于他。杨统作《家法章名》及《内谶》二卷解说，官至光禄大夫，为国三老。九十岁才去世。杨统生子杨厚。杨厚母亲与前妻儿子杨博不和睦，杨厚年九岁，想让他们和好，就借口有病不说话不进食。母亲知道他的用意，就改变原来的态度，对前妻儿子恩养加深。杨博后来官至光禄大夫。杨厚从小学习杨统学业，精力思述。初，安帝永初三年(09)，太白入北斗，洛阳大水。当时杨统为侍中，杨厚跟随在京师。朝廷以此问统，杨统推托说自己年老耳目不明，儿子杨厚通晓图书，可知其意。邓太后使中常侍秉承后意问杨厚，杨厚回答：“诸王子多在京师，可能发生异变，应赶快发遣他们各归本国。”太后听从了，太白星不久就不见了。洛阳大水也自退出，都如杨厚所言。于是以杨厚为中郎。太后特别引见，问他图谶的事，杨厚所对不合太后意旨，免职回家。再习业于犍为，不应州郡及三公之命，方正、有道、公车特相征召都不就。永建二年(27)，顺帝特征，诏令郡县督促发遣。杨厚不得已，行到长安，以有病自陈，因陈说汉三百五十年的厄运，应修明改良法律法令的道理，及消除灾异，共五事。制书褒述，有诏令太医致药看病，令太官赏赐羊酒。等他到后，即拜议郎，三迁为侍中，特蒙引见，访问以时政。四年，杨厚上言：“今夏必有大寒，当有疾疫蝗虫之灾害。”这年，果然六州蝗害大作，疫气流行。后又连上“西北二方有兵气，宜备战边寇”。车驾原准备西巡，感杨厚之言而止。至阳嘉三年(34)，西羌侵犯陇右，明年，乌桓围困辽将军耿晔。永和元年(36)，杨厚又上“京师应有水患，又当有火灾，三公有免职的，蛮夷当反叛”。当年夏，洛阳暴水，死千余人;到冬天，承福殿失火，太尉宠参免;荆州、交州蛮夷贼*死长吏，侵犯城郭。又言“阴臣、近戚、妃党当受灾”。明年，宋阿母与宦者褒信侯李元等通奸被废退;后二年，中常侍张逵等又因诬罔大将军梁商专政罪被伏诛。每有灾，杨厚动辄呈上消救的办法，而阉宦专政，所言不能得到信任。当时大将军梁冀威权倾朝，遣其弟侍中梁不疑以车马、珍珠玩物送给杨厚，想与他相见。杨厚不答，坚决称有病求退。帝准许，赏赐车马钱帛回家。修黄老之术，教授门生，上名录者三千多人。太尉李固几次推荐。本初元年(46)，梁太后诏书备古礼以聘请杨厚，杨厚称病辞不就。建和三年(49)，太后又下诏征聘，经四年不到。年八十二岁，在家去世。皇帝以策书吊祭。乡人赠谥号叫文父。学生为他立庙，郡文学掾史春秋飨射常祭祀他。《后汉书·杨厚传》6、《后汉书·郑孔荀列传·郑太传》原文及翻译译文《后汉书·郑孔荀列传·郑太传》原文及翻译后汉书原文：郑太字公业，河南开封人，少有才略。灵帝末，知天下将乱，阴交结豪杰。初，三府辟，公车征，皆不就。及大将军何进辅政，以公业为侍御史。进将诛阉官，欲召并州牧董卓为助。公业谓进曰：“董卓强忍寡义，志欲无厌。若借之朝政，将恣凶欲，诚不宜假卓以为资援也。”又为陈时务之所急数事，进不能用，乃弃官去。进寻见害，卓果作乱。及山东义兵起，卓乃会公卿议，征大兵讨之，群僚莫敢忤旨。公业独曰：“夫政在德，不在众也。”卓不悦，曰：“如卿此言，兵为无用邪?”公业惧，乃诡词对曰：“非谓无用，以为山东不足加大兵耳。今山东合谋，人庶相动，非不强盛，然光武以来，中国无警，百姓优逸忘战。仲尼有言‘不教人战，是谓弃之’，其众虽多，不能为害。明公出自西州，少为国将，闲习军事，数践战场。袁本初公卿子弟，张孟卓东平长者，孔公绪清谈高论，并无执锐之干，临锋决敌，非公之俦。山东之士，素乏精悍，未有孟贲之勇，庆忌之捷，子房之谋。可任以偏师，责以成功。关西诸郡，颇习兵事，自顷年以来，数与羌战，妇女犹戴戟操矛，况其壮勇之士，以当妄战之人乎!明公将帅，皆中表腹心，恩信淳著。以胶固之众，当解合之势，犹以烈风扫枯叶。若恃众弃德，使患役之民相聚为非，则自亏威重。”卓乃悦，以公业为将军，使统诸军讨击关东。或说卓曰：“郑公业智略过人，而结谋外寇，今资之士马，就其党羽，窃为明公惧之。”卓乃收还其兵。卓既迁都长安，天下饥乱。乃与何颙、荀攸共谋*卓。事泄颙等被执公业脱身自武关走东归袁术术上以为扬州刺未至官道卒年四十一。(选自《后汉书·郑孔荀列传》，有删改)译文：郑太字公业，河南开封人，年轻时有才略。灵帝末年，郑太知道天下会乱起来，暗暗地交结豪杰。当初,三府征辟他，公车征召他，他都不就职。等到大将军何进辅政后，任郑公业为侍御史。何进将准备诛*宦官，想召并州牧董卓为帮手。郑公业对何进道：“董卓强暴残忍，不讲道义，他的野心很大。如果把朝政借予他，必定会大逞他的凶暴*，真不应假借董卓的力量作为后援啊。”(郑太)又向何进陈述了几件当前紧急的重要事务，何进不能采纳，(郑太)于是弃官离开了。何进不久被*，董卓果然作乱。等到山东义兵兴起，董卓召集公卿商议，征召大量部队讨伐义兵，百官不敢违反董卓的意旨。唯独郑公业说：“治国在有德，不在于兵多。”董卓不高兴，说：“照你这样说，军队没有用吗?”郑公业害怕起来，于是诡辩对董卓说：“我不是说兵没有用，是认为山东不足以调用大量部队攻打而已。现在山东合谋，百姓一起行动，不可说不强盛，然而自从光武以来，国家平安无事，老百姓生活富庶安逸，忘记战争。孔子说道：‘不教育人民战争，而使他们去战，这是抛弃人民。’所以他们的人虽然多，不足以为害。您出身西州，年轻即为国家的将帅，熟习军事，多次参加战斗。袁本初是公卿大臣的子弟，张孟卓是东平的忠厚的人，孔公绪只会清谈高论，这些人都没有打仗的才干，临阵决战，不是您的对手。山东的人才，从来不勇敢，没有孟贲那样的勇敢，庆忌那样的敏捷，张良那样的谋略。可任用非主力部队，就能求得成功。关西各郡，大都熟习军事，近年以来，多次与羌作战，妇女还戴戟持矛，何况壮勇的军士来抵挡不会作战的人呢!您的将帅都是中表(古代称父系血统的亲戚为“内”,称父系血统之外的亲戚为“外”，“外”为“表”，“内”为“中”，合而称之“中表”)亲戚，是您的心腹，情谊深厚而富有信用。以团结一致的部队，抵挡形势涣散的敌人，正如猛风扫枯叶。如果倚仗军队多而抛弃德行，使害怕征役的老百姓集合一起为非作歹，则自己减损了威严。”董卓才高兴了。以郑公业为将军，使他统率各军讨击关东。有人对董卓说：“郑太智谋才略超过一般人，却与外寇勾结谋划，现在提供他兵马，使他的党羽获得成功，我私下里替您担忧这种情况。”董卓于是收还了给郑公业的军队。董卓迁都长安，天下饥荒动乱。他与何颙、荀攸共同谋划诛*董卓。事情泄漏出去，何颙等人被捕，郑太则脱身自武关逃走，东归袁术。袁术上奏任他为扬州刺史。没有到任，在路上死了，年四十一。《后汉书·郑孔荀列传·郑太传》《后汉书·郑太传》(二)7、《汉书·杨胡硃梅云传》原文及翻译译文《汉书·杨胡硃梅云传》原文及翻译汉书原文：杨王孙者，孝武时人也。学黄、老之术，家业千金，厚自奉养生，亡所不致。及病且终，先令其子，曰：“吾欲裸葬，以反吾真，必亡易吾意。死则为布囊盛尸，入地七尺，既下，从足引脱其囊，以身亲土。”其子欲默而不从，重废父命;欲从之，心又不忍，乃往见王孙友人祁侯。祁侯与王孙书曰：“王孙苦疾，仆迫从上祠雍，未得诣前。愿存精神，省思虑，进医药，厚自持。窃闻王孙先令裸葬，令死者亡知则已，若其有知，是戮尸地下，将裸见先人，窃为王孙不取也。且《孝经》曰‘为之棺椁衣衾’，是亦圣人之遗制，何必区区独守所闻?愿王孙察焉。
