中国古代法治箴言：法言
第一集
原文：唯有德者能以宽服民，其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鲜死焉。水懦弱，民狎而玩之，则多死焉。故宽难。
译文:只有道德高尚的人才可能用宽厚（的政策）让民众服从，（若没有这种道德高尚之人）退而求其次，严格执法便是最有效的治国方略。执法严格就好像烈火，民众望见就害怕它，所以很少有人会被火烧死；而宽厚政策就像柔弱的水一般，民众亲近它并和它嬉戏，因而溺死的人很多。因此，想要用宽松仁厚策略来把国家治理好是非常困难的。
中国古代法治箴言：法言
第二集
原文：苟利社稷，死生以之。
译文：如果有利于国家，那么即便要付出生命也在所不惜。
中国古代法治箴言：法言
第三集
原文：天道远，人道迩，非所及也，何以知之。
译文：天地之道玄远缥缈，人世之道非常切近。因此，天道非人所能接触，人类又怎么可能洞察其运行的秘密呢?
中国古代法治箴言：法言
第四集
原文：夫水浊，则无掉尾之鱼；政苛，则无逸乐之士。故令烦则民诈，政扰则民不定。不治其本而务其末，譬如拯溺锤之以石，救火投之以薪。
译文：水太混浊，就没有摆尾游乐的鱼；政治太苛酷，就没有安闲快乐的士民。因此，法令烦多百姓就会狡诈，政策变化多端老百姓就无法安宁。（治理国家）如果不注重根本而只抓细枝末节，那就好比想救溺水者却用石头去锤他，想救火却往火中投柴火。
中国古代法治箴言：法言
第五集
原文：夫治之法，莫大于使私不行；君之功，莫大于使民不争。今也，立法而行私，与法争，其乱也甚于无法。
译文:治国的关键在于限制人的私欲，君主的功劳在于防止老百姓之间的纷争。然而，今天的立法却放纵了人的私欲，从而导致私欲与法律之间的冲突，这种法律所导致的混乱，比没有法律更严重。
中国古代法治箴言：法言
第六集
原文：故有道之国，法立则私议不行，君立而贤者不尊。民一于君，事断于法。
译文：治理完善的国家，一旦法律制定之后，民间的争议就会停止；一旦确立国君之后，就不允许贤人去冒犯国君的权威。因此，老百姓听命于国君，事情的是非曲直都由法律来评判。
中国古代法治箴言：法言
第七集
原文：虽圣人能生法，不能废法而治国。故虽有明智高行，倍法而治，是废规矩而正方圆也。
译文：虽然圣人能制定法律，却不能废弃法律来治理国家。所以，即便有明彻的智慧与高尚的品德，如果违背法律来治国，那就犹如是废除规矩来矫正方圆一样荒谬。
中国古代法治箴言：法言
第八集
原文：修旧法，择其善者，举而严用之；慈于民，予无财，宽政役，敬百姓，则国富而民安矣。
译文：修改原有的法律，废除不合时宜的，保留恰当的，并且要严格执行。慈爱百姓，救济贫困，宽缓征役，敬重百姓，就会国富民安。
中国古代法治箴言：法言
第九集
原文：先王之治国也，不淫意于法之外，不为惠于法之内也。先王之治国也，使法择人，不自举也；使法量功，不自度也。
译文：先王治理国家时，不在法律之外浪费心机，也不在法律框架内私行小的恩惠。先王治理国家时，依法选拔人才，自己并不推荐；依法考核计算功劳，自己并不裁定。
中国古代法治箴言：法言
第十集
原文：夫法者，所以兴功惧暴也；律者，所以定分止争也；令者，所以令人知事也。法律政令者，吏民规矩绳墨也。夫矩不正，不可以求方；绳不信，不可以求直。
译文：所谓法，是用来鼓励立功、威慑暴行犯罪的；律，是用来确定名分、制止争端的；令，是用来指挥人们、管理事务的。法律政令，是规范官吏民众行为的标准。若矩不正，就不能用来求方，若绳不伸，就不能用来求直。
