【韩婴（约公元前200年-公元前130年）西汉今文诗学“韩《诗》学的开创者，儒学学者。燕（今北京）人，西汉文、景、武三帝时为官，文帝时任博士，景帝时官至常山太傅，后人又称他韩太傅。著有《韩故》、《韩诗内传》、《韩诗外传》、《韩说》等，《周公诫子》节选自《韩诗外传》。
周公，姬姓，名旦，是周文王姬昌第四子，周武王姬发的弟弟，曾两次辅佐周武王东伐纣王，并制作礼乐。因其采邑（cài yì，指的是古代国君封赐给卿大夫作为世禄的田邑，也叫“采地”“封邑”“食邑”）在周，爵为上公，故称周公。周公是西周初期杰出的政治家、军事家、思想家、教育家，被尊为“元圣”和儒学先驱。周公一生的功绩被《尚书·大传》概括为：“一年救乱，二年克殷（攻克殷商），三年践奄(yǎn)（讨伐奄国），四年建侯卫，五年营成周（营建成周，即帮助周成王营建新的都城洛邑，洛邑当时叫成周），六年制礼乐，七年致政成王。”
其言论见于《尚书》诸篇，被尊为儒学奠基人，孔子最崇敬的古代圣人，《论语》中子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公。】
一．原文解读
成 王 （周成王）封（封给） 伯 禽 于 鲁（把鲁国） 。 周 公 诫 之（告诫他，即告诫儿子） 曰 ： “ 往（前往鲁国） 矣 ， 子 无 以 鲁 国 （因为受封于鲁国）骄 士（怠慢人才） 。// 吾 文 王 之 子 ， 武 王 之 弟 ， 成 王 之 叔 父 也 ， 又 相（辅佐） 天 子 ， 吾 于 天 下（在天下的地位） 亦 不 轻 矣 。 然（可是） 一 沐（洗一次头） 三 握 发（要多次停下来，握着自己已散的头发） ， 一 饭（吃一顿饭） 三 吐 哺（要多次吐出嘴里食物停下来，接待宾客） ， 犹 恐（还怕因怠慢） 失 天 下 之 士）（人才） 。 吾 闻 ， 德 行（品德） 宽 裕 （宽宏）， 守 之 （保持它）以 恭（用恭敬、谨慎） 者（的人） ， 荣（荣华显贵，荣耀） ； 土 地 广 大 ， 守 之（保有它） 以 俭（用约束而有节制、不放纵/节俭.） 者 ， 安（他的封地必定平安） ； 禄 位（俸禄、地位） 尊 盛（尊贵、殷盛/盛，势盛） ， 守 之 以 卑（用谦卑） 者 ， 贵 （地位显贵）； 人 众（人口众多） 兵 强（军队强大） ， 守 之 以 畏（用威严。畏：同“威”，威严。/畏，使……畏服） 者 ， 胜（必然会胜利） ； 聪 明 睿(ruì) 智（睿：看得深远；明察） ， 守 之 以 愚（用愚拙） 者 ， 哲（是明智的） ； 博 闻 强 （见闻广博，记忆力强）， 守 之 以 浅 （用孤陋浅薄）者 ， 智 （有智慧/聪明）。 夫 此 六 者（这六点） ， 皆 谦 德（谦虚谨慎的美德） 也 。 夫 贵 为 天 子 （即使尊贵为天子）， 富 有（富裕拥有） 四 海（天下） ， 由 此 德（是因为奉行了这种崇高的美德。由：奉行） 也 。 // 不 谦（谦虚谨慎） 而 失 天 下 ， 亡 其 身 者（使自己身亡的人。亡，使……亡） ， 桀 、 纣 是（夏桀、商纣就是这样。是，这） 也 。// （你） 可 不 慎 欤(yú)（能不慎重吗） ？ //
二．文段结构
第一层（第1-2句）： 摆出观点：“往矣，子勿以鲁国骄士”。
第二层（第3-6句）：正面阐说论点。
第三层（第7句）： 反面阐说观点。
第四层（第8句）：强调谦虚谨慎，突出中心。
三．六种谦德
《周公诫子》中提到的六种“谦德”，对现代仍有借鉴意义：一个人尊敬别人，宽以待人，就会得到别人的尊重；一个国家再富有，仍需提倡勤俭节约，这样国家才会更发达，局面才能更安定；如果一个人身居要职，就仍要有一种谦虚的美德，不能认为自己是高高在上，这才是真正的高贵；一个国家，科技发达，兵强马壮，别国才不敢侵犯，自己就会立于不败之地；一个人学识渊博，聪明睿智，但仍要虚心，学习别人的长处，不可狂妄自满，骄傲自大，这才叫真正的聪明。
四．礼贤下士
“礼贤下士”的意思。礼：以礼相待；贤：有道德有才能的人；下士：降低身份结交有见识有能力的人。语出《新唐 书.李勉传》，指尊待贤人和结交群士。
在本文中，周公诫子的观点是“子勿以鲁国骄士”，也就是要儿子做到礼贤下士，并且指出自己辅政“握发吐哺”，做到了礼贤下士。古今这样的例子有很多，如刘备的三顾茅庐，请得诸葛亮出山，方能建立蜀国等等。我们不难看出，古代明君都是能做到礼贤下士的，骄士多是昏庸之君。所以现在的领导者，更应该礼贤下士，只又尊重人才，善待人才，我们的事业才能发展，社会才能进步。
