《千年一叹》之整理一路感受
原文经典段落：
《难道是文明造的孽？》中写道：冲突的任何一方都有痛切而铿锵的理由，极端主义的吸引力就在于痛切和铿锵，这就使任何一方都无法后退。这种群体性的极端情绪再与各自的宗教、历史、文化一拌和，冲突立即变成了不可动摇的信仰。大家都拒绝理性，拒绝反思，有时看起来似乎出现了理性与反思，其实都只是斗争策略。这样，每一方都被自己绑上了“精神盔甲”，表面上强大而勇敢，实质上狭隘而气闷。更麻烦的是，长期处于这种状态之下的人群，是无法照料好生活秩序和社会秩序的，结果都因生态沦落而失去真正的个体尊严。失去个体尊严的人群，对自己和别人的生命价值评判都很低微。恐怖活动、自*炸弹、绑架威胁，都可以不假思索乃至兴高采烈地进行。
极端主义说到底并没有“主义”，只是一种极端的情绪加上极端的行为。因此，在这片曾经非常神圣的土地上，人们在抬起头来仰望一个个世界级“王者”雄魂的同时，有不得不低下头来俯视一场场不知所云的恶斗，实在不胜唏嘘。
《今天我及时赶到》中写道：我们要回去的地方已经很近，就在前面。我现在想的是，我在离别之后才读懂了它。
离别之后才读懂了它——这句话包含着一份检讨。我们一直偎依它、吮吸它，却又埋怨它、轻视它、责斥它。它花了几千年的目光、脚力走出了一条路，我们却常常嘲笑它为何不走另一条。它好不容易在沧海横流中保住了一份家业、一份名誉、一份尊严，我们常常轻率地说保住这些干什么。我们娇宠张狂，一会儿嫌它皱纹太多，一会儿嫌它脸色不好。这次离开它远远近近看了一圈，终于吃惊，终于惭愧，终于懊恼。
峡谷下的水声越来越响，扭头从车窗看下去，已是万丈天险。突然，如奇迹一般，峡谷上面出现了一座横跨的大桥，桥很长，两边的桥头都有建筑。
似有预感，立即停车，引颈看去，对面桥头有一个白石筑成的大门，上面分明用巨大的宋体金字，镌刻着一个国家的名字。
解读：
“离别之后才懂得了它……”这段话将中国人的“不满足”心态揭露地淋漓尽致。我们总觉得自己的国家这里不好、那里不好，但却又是我们满目疮痍的祖国把我们养大。《千年一叹》的最终目的，并不是为了感叹国外文明的衰落与遗憾，而是通过分析对比，揭示文明长久存在的终极奥秘。毕竟，延续了几千年的文明，只有中华文明。只有对其他文明进行深入探究，我们才能获得对自身文明的客观认识。走到局外才能认识清晰，这条准则屡试不爽。
中华文明能成为唯一没有中断和湮灭的古文明，余秋雨概括了五个方面的原因，分别是：一是赖仗于地理环境的阻隔，避开了古文明之间的互征互毁；二是赖仗于文明的体量，避免了小体量文明的吞食，也避免了自身枯窘；三是赖仗于统一又普及的文字系统，避免了解读的分割、封闭和中断；四是赖仗于实用理性和中庸之道，避免了宗教极端主义；五是赖仗于科举制度，既避免了社会失序，又避免了文化失忆。以上的分析，可谓入木三分，个人非常认同。
我们何其幸运，生长在中华文明的怀抱下，而且是和平发展而具有影响力的国度。没有战火中的焦灼，没有看不懂古老文明的木然，没有文明一次次更迭践踏后的流离失所，更没有躺在文明柱上的不思进取。正基于此，我们可以有闲有情的感慨下别的文明的生发史，感念一下自己的幸运，何其美好。
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