周日下午，我在线下分享了王阳明的知行合一，虽然讲得不够全面，但基本上把自己的理解讲出来了。现在就把当时用过的几张卡片整理了一下，写成了这篇文章。
对于不了解王阳明，或很少听说知行合一的朋友，一上来就生硬地解释知行合一的概念，一般很少有人听得进去，毕竟在网上一搜到处都是。
于是我就把知与行拆分，先去理解什么是知，什么是行，再讲到知行合一，理解起来就简单得多。
所谓的知，是指一个人内心真实的想法。可是一个人知道什么是知，是很难的，知道自己内心真实的想法是不是真的知，更难。
因为你认为自己知道的东西，不一定是真的知，有可能只是自己的碎碎念而已，或者别人认为的知，强加给你，你接受罢了。
比如吃饭不能说话这件事，你认为是对的，《论语》也说「食不语，寝不言」，在跟别人吃饭时担心说话被认为是一种不礼貌的行为，于是你不敢说话了。这是你的知。
可是有的人却不介意，你跟他吃饭一言不发，他还有可能生气，说你不把他放在眼里，不然为什么一句话都懒得说，于是你就说话了。这也是你的知。
这种知有什么意义呢？一点意义也没有，它不是你的知，更别说真正的知了。
类似的例子还有很多。比如你为什么要给那个孩子那么多压岁钱？是什么道理？
你是为了让小孩子高兴，还是让他的父母对你有好感，说不定哪天能帮上你的大忙？
再比如，你答应这个人的求婚，而不是别人，是基于什么样的知？是对方对你好？父母逼的？对方有钱？还是怕自己嫁不出去？
这都是外界强加给你的知，不是真的知。
那么什么才是真正的知呢？
我认为辨别真正的知，有两种方法：
一是经过实践检验的真理。
二是王阳明提出的致良知。即对照阳明心学四句教中的知善知恶：
无善无恶心之体，有善有恶意之动，
知善知恶是良知，为善去恶是格物。
从这里看出，良知才是真正的知，是能区别善与恶的知。这种知，才有意义。
我就用一个例子来说一说。
假设我们每个人都喜欢吃红烧肉，在没有看到红烧肉之前，我们暂时没有任何善与恶的概念，只知道它是一种食物而已。
可是当一盆香喷喷的红烧肉端上桌时，我们就动了善恶的念头。
当然，这种善恶并不是我们平时说的好人还是恶人，而是一种心理状态，它方便我们辨别什么是好的，什么是坏的。
吃不吃红烧肉，怎么就扯到善与恶呢？
假如你身体很好，红烧肉没有毒，你也很喜欢吃。——这时你吃了，就是善；不吃，或者不好意思吃，就显得矫情了，这是恶。
可是你身体不好，还有严重的脂肪肝，吃红烧肉有可能让病情恶化，不管你多么想吃，咽多少口水都不能吃。——这时，不吃，就是善；你吃了，就是恶。
