子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
子曰："以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则日：'不吾知也！'如或知尔，则何以哉？"
子路率尔而对曰："千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也"
夫子哂之
"求，尔何如？"
对曰："方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。"
"赤，尔何如？"
对曰："非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉，
"点，尔何如？"
鼓瑟希，铿尔 ，舍瑟而作。对曰："异乎三子者之撰"
子曰："何伤乎？亦各言其志也！"
曰："莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞零，咏而归。" 夫子喟然叹曰："吾与点也"三子者出，曾皙后。曾皙曰："夫三子者之言何如？"子曰："亦各言其志也已矣！"曰："夫子何哂由也？"日："为国以礼，其言不让），是故哂之。唯求则非邦也与 ？安见方六七十、如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙、会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？"
简析：本文记述的是，孔子的弟子子路等四人申述自己的志向，以及孔子对他们的评价。全文可分三段：
第一段，写孔子向弟子问志。文章一开始，非常简洁地介绍了具体人物和特定的场景。子路等人陪伴老师闲坐，在亲切和谐气氛中，师生开始了谈话。孔子以谦和的态度，针对弟子们平时常说"不吾知也"的思想活动，向他们问志。孔子一向主张"不患人之不已知，患其不能也。"(《论语·宪问》）曾说："人不知而不愠，不亦君子乎？"(《论语·学而》）由此可见，孔子对学生平时总说"别人不了解我"的话是不满的，但他并不是听到后就板着面孔训人，而是在适当时机对这一怨叹表示了很含蓄的批评，然后耐心诱导，要他们各言其志，充满着对学生的挚爱和期望。
第二段，写子路、冉求、公西华、曾皙分别述志以及孔子的态度。紧承上文，子路等四人一一谈论自己的志向。通过各言其志，文章表现出孔门弟子想积极参与政治的进取精神。他们虽然各有其远大的政治抱负，但最终目的仍是一致的，都没有出乎孔子平日所教导的"礼治"范围。子路要使民"有勇"且"知方"（礼法）；冉求的话说得谦虚，表示只能做到"足民"，还不能使民知礼懂乐，可见他把"礼乐"看成是更高一层的事情；公西华说得更谦逊，表示愿做大典礼仪式中的"小相"，也是尚礼的表现；曾皙愿以乐教人，培养人才，虽与前三位直接从政不同，但跟实现的目标不仅完全一致，而且比他们站得更高，与孔子期望的"风清俗美，人民安乐"的太平盛世相符，所以孔子立即予以称赞。总之，弟子们的志愿，都是儒家思想的中心内容，集中地表现了孔子的政治理想。第三段，写孔子评志，他肯定了大家的志向，但也指出不足之处。文章以曾皙问"何哂由也"引出孔子对子路、冉有、公西华的评论。孔子在回答里说明笑子路的缘由只是"其言不让"。不是认为他不能治理国家，而是认为他说话自负，缺少谦虚。接着拿冉有和公西华二人与子路作了对比。对冉有，以两句反问肯定他的志向，和子路是相同的，并无高低之分，只是他不象子路那样骄傲自大。对公西华做了更充分肯定，不仅肯定了他谦虚态度，而且肯定了他能做大司仪的才能。孔子这段话比较含蓄，但是态度是明朗的。
总之，弟子们的志向老师都很满意，只是对子路的态度进行了批评。 本文在写作上最大优点是结构完整。开始写子路诸人侍坐，交代了人物和场合。接着写孔子的提问，引出子路、冉有、公西华和曾皙的各言其志。然后又写曾皙的质疑，引出了孔子说明笑子路的原因，并作了这次谈话的总评。四子侍坐，孔子的发言成为全篇的组织线索，由启发言志开端，到总结评议结尾，连串了零散的发言，组织绵密，结构完整，给人一种深刻印象。其次，重点突出，文中记四个学生的发言，并非平均使用笔墨，而是把记叙的重点放在曾皙身上。对曾皙，不仅写了他在这次谈话中的表现，还记了他事后和孔子的另一番谈话。作者这样安排，当然是为了突出曾皙，以显示他的过人之处。再次，记言记行，抓住特征。孔子的态度和蔼，循循善诱；子路的爽直；冉有、公西华的矜持谦虚；曾皙的从容洒脱，每个人性格都很鲜明。
注释：
〔1〕选自《论语·先进》。子路：姓仲名由，字子路。曾：名点，字皙，是孔子弟子曾参的父亲。冉有：名求，字子有。公西华：姓公西，名赤，字子华。他们都是孔子的弟子。侍坐：陪伴孔子闲坐。
〔2〕《论语》：儒家学派经典著作之一，也是先秦时代文学语言的总集。由孔子弟子及再传弟子集成，记录了孔子的言行和一些孔子弟子的言行，是研究孔子和初期儒家学说的一部重要资料。孔子，名丘，字仲尼，"子"系敬称，春秋时鲁国陬邑（今山东省曲阜县）人，生于公元前五五一年，死于公元前四七九年。他的政治思想是保守的，要求维护礼制，即奴隶主贵族的统治；但是，他主张借周礼而行仁政，其中也有积极因素。现存《论语》二十篇，每篇分若干章。二十篇的标题都取自每篇第一章中的二字或三字，便于称述，也便于学习时记
忆。全书内容包括政治主张，教育原则，伦理观念，品德修养及文化艺术等各方面。从文学角度看，它还不是成篇的散文，仅仅是语录，所以它的成就主要表现在语言的运用上。其特点是简洁明快，含蓄有致，有些形象地概括了哲理，形成格言式的警句。
〔3〕毋：同"无"。以：同"已"，止。连同上句大意是：不要因为我的年龄比你们大些，就受拘束而不说。
〔4〕居：平时。则：常常。
〔5〕或：有人。知：了解。句意是：如果有人了解你们。
〔6］率尔：轻率、急忙的样子。
[7〕乘：兵车。千乘之国：指拥有一千辆兵车的诸侯国。
〔8〕摄：夹的意思（俞樾说）。一说，摄：作"迫近"解。
〔9〕加：加上。师旅：古代军队编制，二千五百人为一师，五百人为一旅。这里指战争。
[10〕因：仍，继续。饥馑：这里泛指荒年。
〔11〕为：治理。之：指所治理的国家。
〔12〕比及：等到。
〔13〕方：义，指明辨是非的道理。
〔14〕哂（shen)：微笑。
〔15〕如：或者。下文"如会同"的"如"，义同。
〔16〕可使足民："使"字后面省略了兼语"之"，指代"方六七十，如五六十"的小国。足民：使民富足。
〔17〕如：至于。
〔18〕宗庙之事：指祭祀之事，宗庙是祭祀祖先的地方。
〔19〕会：指诸侯会盟。同：指诸侯共同朝见天子。
〔20〕端：古代礼服名。章甫：古代的一种礼帽。"端"和"章甫"在这里都用如动词，即穿着礼服，戴着礼帽。
〔21〕小相：相，指诸侯祭祀或会盟时，替国君主持赞礼、司仪的官。相又分卿、大夫、士三个等级。小相即指最低的"士"的一级。这里是公西华自谦的说法。
〔22〕鼓：用如动词，弹。希：同"稀"，稀疏，指琴声放慢了。
〔23〕铿尔：相当于"铿然"，象声词，放琴声。一说，鼓瑟的最后余音。
〔24〕舍：同"捨"，放下。作：起。
〔25〕撰：同"谍"，述说。一说，撰：音义同"铨"，善于说话。
〔26〕伤：妨害。
〔27〕莫：同"暮"。暮春：农历三月。
〔28〕冠者：成年人。古时男子到了二十岁举行冠礼，就算成人了。
〔29〕童子：未冠的少年。
〔30〕沂（yi)：水名，在今山东曲阜县南。
〔31〕风：用如动词，吹风，乘凉。乎：于。舞零（yu)：鲁国祭天求雨的场所，在曲阜县东南。
〔32〕与（yu):赞同。
〔33〕后：留在后面。
〔34〕让：谦让。
〔35〕唯：句首语气词。邦：国。与：同"欤"，表疑问语气。句意是：难道冉求说的就不是治国大事吗？下文"唯赤则非邦也与"句意同。
〔36〕非诸侯而何：不是诸侯的事又是什么呢？"非……而何"文言文常见句式，意为"不是……又是什么呢？"
〔37〕为之小：是双宾语结构 。意思是给诸侯做小相（小司仪）。之：指代诸侯。小：指小相。下句"为之大"结构同此。
