重解“己所不欲，勿施于人”
费县 戚秦戚茂盛
“己所不欲，勿施于人”这句话最早出自周礼，后来受到儒家始祖孔子的推崇。这里有一个典故。
据《论语。颜渊第十二章》：仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，便民如承大祭，己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”
翻译成白话文，大致的意思就是：孔子的学生仲弓问孔子如何处世才能合乎仁道，孔子告诉他：出门要像会见贵宾一样庄重，传唤百姓就像承当重大祭祀一样严肃，自己不愿做的，不要强加于别人。在诸侯国做官，为诸诸侯做事不怨天尤人，在卿大夫家做官，为卿大夫做事不怨天尤人。仲弓说：我虽不才，愿照此办理。
“己所不欲，勿施于人”这句话就是这样来的，常常用来表达自己不喜欢的，也不要强加给对方，自己做不到的，也不能要求别人去做到的意思。然后逐渐流传至今的。
今天，我们经常用“己所不欲，勿施于人”这句话来指导处理我们的现代人际关系。人生在世除了关注自己的存在以外，还得关注他人的存在。人与人之间是平等的，切勿己所不欲施于人。倘若自己所不欲的，硬推给他人，不仅会破坏与他人的关系，也会将事情弄得僵持而不可收拾，我们要尊重他人，平等待人。“己所不欲，勿施于人”这句话正面意义是很大的。
我所理解的“己所不欲，勿施于人”基本都是这样意思，直到读了一个故事。读完后，我认识了“己所不欲，勿施于人”的另一面，重新理解了这句话的涵义。
故事出自《绘图三百喻》里的《勿施》，大致意思是：向文宣、习子舆两个人都是同时代天下的名儒，都认为“己所不欲，勿施于人”是儒家的精华，都把“己所不欲，勿施于人”作为人生的信条。他们二个人风义相期，但却从未谋面。
向文宣嗜酒如命，遇酒必喝，喝酒必醉，无酒不欢，但是却非常讨厌吃鱼；习子舆嗜鱼如命，没有鱼吃，粒米难进，可是非常讨厌喝酒。
有一次，习子舆游历到了向家，向文宣在桃园设宴招待。七盘八碗十二碟，菜品丰盛，但是，就是没有鱼。习子舆环顾桌面，举着筷子不知道夹哪个菜。这时，向文宣又举着酒杯劝酒，习子舆皱着眉头，按捺着不快没有当场发作，但是把酒偷偷地泼在地上。
三杯酒过后，习子舆开口问：这里离海那么近，怎么没有鱼？向文宣答到：鱼太多了。鲃鲈鲀鱿，青草鲂鲤、鲑鲥鲱鳀，各种鱼应有尽有，怎么说没有呢？习子舆问：可是酒席上怎么没有看见呢？向文宣答到：我讨厌鱼。孔子说过：“己所不欲，勿施于人”，所以我不敢拿鱼亵渎先生您啊。习子舆听后，没有说话。
后来，向文宣游历到了习家，习子舆在竹林设宴招待。也是七盘八碗十二碟，菜品十分丰盛，各种鱼品琳琅满目，但是，就是没有上酒。习子舆给向文宣抱拳，满脸堆笑的说：酒，是我非常讨厌的东西，“己所不欲”， ，不敢施于君子你；鱼，我的最爱，我所喜欢的，想与你一起享用。向文宣闻到鱼腥味，呕吐不止，挣扎着起来，扶着墙走了。
从此，这二个人再也没有来往。
故事可能是讽刺二位名儒盛名之下其实难副，金玉其外败絮其中，对“己所不欲，勿施于人”理解过于肤浅。但是，从另一方面说，“己所不欲，勿施于人”有时候也是有问题的。所以，我们要从正反两方面深刻理解“己所不欲，勿施于人”，不能叶公好龙，不能泛泛而谈。
“己所不欲，勿施于人”。孔子所言是指人应当以对待自己的行为为参照物来对待他人，人应该有宽广的胸怀，待人处世时，切勿心胸狭窄，而应宽宏大量，宽恕别人。无论是“己所欲”。还是“己所不欲”都不能随便“施”即强加于别人，应该看看别人是“欲”还是“不欲”。 “己所欲，别人未必所欲”， “己所不欲，别人未必所不欲”，我们不能只顾自己的感受，却忽略了别人。我们应该设身处地的为别人想一想，把“己所不欲，勿施于人”真正落实到人际交往中，不能肤浅的像故事中的向文宣、习子舆两个人一样把这句话当做自私的“挡箭牌”。
现代人际关系交往中，平等相处，相互尊重，相互理解，才是最可贵的。也许这才是“己所不欲，勿施于人”真正的现实意义。
我想，我终于深刻理解了“己所不欲，勿施于人”这句话的深刻涵义，并享受着他千百年来闪耀的温暖人生的万丈光芒。
