竹子是古诗中经常出现的意象。竹子是空心的被寓意为虚心，竹子是挺拔笔直的被寓意为正直，竹子是分节长起来的被寓意为有气节，竹子是四季常青的被寓意为青春永驻……
正是因为有了这样美好的寓意，竹子也就从"绿竹猗猗"中的起兴，成了文人笔下的君子，有了碧虚郎、凌云处士、绿玉君、卓立卿、银绿大夫等美称，又和"梅兰菊"并称为有四君子，和"梅松"并称为岁寒三友。
王徽之称竹子为此君，说"不可一日无此君"；苏东坡说："宁可食无肉，不可居无竹，无肉使人瘦，无竹使人俗"，于是"门前万竿竹，堂上四库书"成了传统文人士大夫精神的庇护所。
不光男人爱竹、咏竹，女人也爱竹、咏竹。从最早的许穆夫人以"籊籊竹竿"起兴，道出对母国的思念；到薛涛以竹明志"苍苍劲节奇"。李清照曾居有竹堂，林黛玉偏居潇湘馆，都和竹子有关，只是一个是现实中的人物，一个是小说中的人物。
聊到竹子，总有说不完的话题，一扯就远了，回到我们的主题，古人是更喜欢春、夏的竹子还是更喜欢秋、冬的竹子呢？
今天伯腾就给大家介绍薛涛的两首咏竹诗，一首诗《竹离亭》，一首是《酬人雨后玩竹
》。前者描写了竹子负雪傲霜，后一首则写了春雨之后的竹子。
薛涛在西川节度使韦皋的幕府恃才傲物、恃宠生娇，被罚赴边到达苦寒之地松州，在那里她根据自己的体会写下了十离诗，用十种离开了自己本来所在环境的东西，来表达自己离开西川节度使幕府的苦恼与不舍。其中一首就是《竹离亭》：
蓊郁新栽四五行，常将劲节负秋霜。
为缘春笋钻墙破，不得垂阴覆玉堂。
首句写了新栽的四五行竹子却郁郁葱葱，总是用苍劲的竹节负起秋天的霜雪。看了这一句，不禁让人有了疑问，为什新栽的竹子能"常将劲节负秋霜"呢？
接着，第二句给出了答案，原来这些竹子是被移栽过来的，因为在原来的地方根系比较发达，生长比较快，以至于春笋把墙给捅破了，所以被整个挖出移栽了。
那原来在什么地方呢？"不得垂阴覆玉堂"给出了答案，原来在堂前，结合题目还应该在亭子的旁边。因为竹子长得很高可以给房子遮荫，还能挡住秋霜，但是移栽后再也不能给房子遮荫挡寒了。
薛涛借此来向韦皋表示，自己虽然有小错，但是还是有用的。希望得到韦皋的谅解，放自己回去。据说，韦皋看了这些诗后，真的发了恻隐之心，放薛涛回去了。
多年后，薛涛又写下一首和竹子有关的诗，就是《酬人雨后玩竹》：
南天春雨时，那鉴雪霜姿。众类亦云茂，虚心能自持。
多留晋贤醉，早伴舜妃悲。晚岁君能赏，苍苍劲节奇。
在首联，作者交代了赏玩竹子的地点和时间，是在南方的春天一个下雨的日子里，感觉如何呢？差点劲！诗人用"那(哪)鉴雪霜姿"，哪里能映照出半点负雪傲霜的影子，表示了对秋冬时节竹子的留恋。从首联可以看出诗人应该更喜欢那种"常将劲节负秋霜"的竹子，或许她觉得那更像自己。
但春天雨后的竹子也有自己的特点，在颔联诗人也道出了此时竹子的好处。"众类亦云茂"，众多的竹子聚在一刻可以称得上是繁茂了，而且它们能虚心自持。
很多人可能感觉糊涂了，为什么能虚心自持呢？
如果联系前面提到的春天，就会想到春天里百花盛开，这里的竹子很繁茂，却不与百花争艳，不就是虚心自持吗？
当然，竹子还有好的品质呢！在颈联诗人又加码，连用两个典故说明竹子不畏权贵，富有同情心。
晋贤指的就是魏晋时期的"竹林七贤"。至于舜妃则是一个传说，据说舜到长江一带巡视，不幸死在苍梧之野，葬在九嶷山上。听闻噩耗，他的两位妃子娥皇、女英到那里去寻找他，在湘江边上，望着九嶷山痛哭流涕，眼泪挥洒在竹子上，竹子便挂上斑斑的泪痕，变成了"斑竹"也称"湘妃竹"。
竹子留住七贤与他们同醉，像他们一样不畏权奸，不趋炎附势；竹子还伴着舜的妃子一同哀悼贤君，自己身上都留下眼泪的痕迹，是多么有同情心呀。
到了尾联，作者又提到了冬天的竹子。晚岁指的是这一年的晚些时候，就是岁暮。冬天里竹叶少了，你还能看到，深绿色的竹节。由此可见薛涛更喜欢秋冬时节的竹子。
竹子越是到严冬寒冷之时，越是挺拔向上，坚劲有力，所以此处说"苍苍劲节奇"。当然，这也是与首联相呼应，说明作者最欣赏的还是竹子挺拔向上，不畏严寒，战风斗雪的精神。
从薛涛的两首咏竹诗，可以看出诗人是在以竹自喻，作者没有因为自己的身世和遭遇而沉沦，
她借竹子的高洁品行，表达出自己的志向。
其实古人也没有特别喜欢哪个季节的竹子，只是在遇到挫折和不幸之时，就会看到竹子身上那种奋发向上、刚正的精神，特别希望自己就像竹子一样能够经受住风雪严寒的考验。
如今在薛涛公园里，根根翠竹肃立在薛涛塑像的四周，算是对她最好的陪伴。
