内容提要：
儒家四部经典《大学》《中庸》《论语》《孟子》，侧重于不同的内容，但一些基本命题未变。我们从中抽绎出来，加以解释，让大家有一个宏观上的认识。对于每部经典章句式的解析和讲授，能起到一定的辅助作用。
在传播知识、阐明道理的同时，在对问题的思维方式上加以考虑，比如，对“远”的解析。远，不只是一个空间距离的概念，还是一个时间的概念。我们对很多问题的看法，因为只拘泥于空间上的思考，而不能直达事物的本质。期望能由此对大家的创造性思维，起到一定的帮助。但无论哪种讲法，都不以脱离经典本意为原则，无非让大家开拓思路，从不同角度加以理解经典。最终，达到传播经典、弘扬传统文化的目的。
开场白：站而为教。有教立道。坐而论道。
今天与大家作一场关于中国传统文化的交流。中国传统文化之所以源远流长延绵连续至今，其中有一个大家耳熟能详的名字，起到了极其重要的作用，这个名字就是——孔子。如果没有孔子，我们很难想象中国历史会是一个什么样子，中国文化又是一种什么形态。孔子人格的伟大，孔子思想的博大精深，让我们在2500年之后，依然对他念念不忘，依然要学习他、研究他。
今天我们这个短暂的讲座，也是以孔子的学说为核心，就儒家几个命题中的关键词，谈谈个人的一些理解和体会，与大家做一个简单的交流。
孔子像
引 子：大家之所以共同坐到这里来，是因为我们心中有一个共同的关键词——人文。
什么是人文？
我们先举简单一个例子。
把一只动物放在这里——比如一条小狗、一只小猫、或者一只鸟，然后，在这只动物面前放上一面镜子。那么：这只小狗、小猫或者小鸟，会有什么反应呢？不知道大家有没有做过这个实验。
结论是，它没有什么反应。因为它不知道镜子里和它一模一样的动物就是它自己。有一个例外，就是猴子。猴子站在镜子面前，会用爪子挠里面的那只猴子，还会跳开镜子，看镜子里的这一个什么反应。由此，它发现镜子里面的那一个和自己一样，就是它自己。但是很遗憾，它并不知道自己和镜子里的自己什么名字，它们是什么关系。
谁知道呢？
——人，只有人知道它是一只猴子。也知道那是一条狗，这是一只猫，还是一只鸟。人，不但知道猴子叫猴子，还知道自己叫人。
那么，为什么人知道而动物包括猴子不知道呢？
这是因为：
人=动物 非动物性=动物 人性
通常，我们会忽略人的动物性，而只用人性。即：
人=人性
人是什么？
人性=人 符号性=人 文化
文化，使人成为人，而不是一介动物。
人 文化=？
人 文化=人文化成=人文
人，完成文化的学习过程，即人文化成。
如果一个人一生下来，就让他远离人群。比如狼孩——这大家都知道。那么它也只是一个具有人形而脾性是类似于狼的动物。一直到把它带到人间，重新融入社会进行教化再慢慢变成人，但作用已经非常有限了。
动物性，往往说成是一种本能。一种肌体的能动反应。这种本能性，人与人之间几乎没有太大的差别，它和一个人的高矮胖瘦关系不是特别的大，无非有的人本能反应稍微快一点，有的稍微慢一点。那么，区别人与人之间的最大特点是什么呢？有的人说是性格。这一点也不错，性格的差异，构成我们这样一个五彩斑斓的世界。但当我们融入这个社会的时候，决定人与人之间的差别的，或者说决定你命运的，就不再是你的性格，而是文化。而过于外露的个性，有时反而会适得其反。
大家看，文化多么的重要！
那么，人文的具体含义是什么呢？
“人文”一词是《周易》中的《易传》首先提出的，泛指人类文明。人类所创造的一切文化成果以及人类所从事的实践活动，都属于“人文”。但是《易传》认为，所有这一切都不能离开自然界，且只能在处理好人与自然关系的过程中去创造，去完成。这就是“人文化成”。《贲·彖传》卦辞说：“刚柔交错，天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变。观乎人文，以化成天下。”“天文”(包括“地文”)代表自然界的变化生生之道。按照《系辞》、《说卦》所说，天之道为阴阳，地之道为柔刚，刚柔交错而生变化，变化而生生不已。
人文与天文相对，天文是指天道自然，人文是指社会人伦。治国家者必须观察天道自然的运行规律，以明耕作渔猎之时序；又必须把握现实社会中的人伦秩序，以明君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友等等级关系，使人们的行为合乎文明礼仪，并由此而推及天下，以成“大化”。人文区别于自然，有人伦之意，区别于神理，有精神教化之义；区别于质朴、野蛮，有文明、文雅之义，区别于成功、武略，有文治教化之义。可见，所谓人文，标志着人类文明时代与野蛮时代的区别，标志着人之所以为人的人性。
人文，倒过来是什么？是：文人。古代，文人，是文化最直接的工作者，从事的是文化的传承、传播与创造。譬如，今天我所从事的工作与研究，属于人文领域，我就是一名文化工作者。
言归正传。先从一个词开始。
——高瞻远瞩
大家都应该知道是什么意思吧？站得高看得远的意思，对不对？现在我们把这个词倒过来，看怎么写？
高瞻远瞩——远瞩高瞻。
是说，知道了要看远处，你才知道去找一个高处，去看远处。知道了什么是远，你才能知道如何如找一个高处。
那么，什么是远？什么是高？
先讲什么是：
高看图：右边是根柱子，这个人爬上去，看到对面山上——就是中间这个——有一个人，就对他说：“你看，我没有那么费劲爬到山上，不是和你一样高吗？不是和你一样看得远吗？”
看谁爬得高！
山上的回答说：“你转身往左看，那里也有一个人，也和你也一样高。”
柱子上的人很费劲地转过来一看，确实也有一个人，和我们一样高，但他是在一座山脉上，要爬上去会更费劲。
正巧，这时候一阵大风刮过来，柱子开始摇晃，人在上面站不稳了，跟着摇晃起来，三摇二摇，三歪二歪，怎么样？一歪，就不正了。不正，倒下去，掉下来了。一阵风来，它就飘摇，然后轰然倒地了。
单根的柱子，经不起风吹
为什么他倒下去了呢？倒下去，还能看到远吗？看不到远了。不但看不到，连自己在哪儿都不知道了。但是，这座山，这座山脉，却稳稳当当地永远伫立在那里，供后人攀登，仰望。有一个词，叫高山仰止，说的就是这个意思。
为什么柱子上的人一刮风就掉下来，而山上的人没事呢？谁最稳呢？
再看图。
