要说国人在近代科学方面创造低也许没有异议，但是说到宗教国人最擅长的就是这个，殷鉴不远，太平天国的笑话犹如隔夜，哪个声称自己是上帝小儿子的洪天王就是例证，外面很多好的规则理论到了这里全都变了样，自古以来国人为何崇尚儒释道，就在于人人可以根据自己的理解去解释天意或是宗教法则，多神教的繁荣从侧面证明了国人哪是信仰宗教，不过是靠贿赂神仙来为自己办事或者开脱而已！有人也许会说这是民族性，恰恰相反，拥有民族性的是昂克鲁撒克逊人，是犹太人，是日耳曼人等等，反而汉族经历了两千年多年的民族大融合之后，地域性因素的老乡小共同体观念远比族群效应明显，现在的族群严格来讲不过是一种主观意识的说辞而已。
科学不能证明上帝不存在，反过来说也不能证明其存在啊！神学博士阿奎纳曾经做过这方面的尝试，结果不但画蛇添足，反而成为了笑柄！可以参考著名的托马斯～阿奎纳的三段论！无意在此引起不必要的争论，我不反宗教，这是个体自由选择的结果，但也不愿看到过渡的追捧，最后的结果和统一思想是一样一样的！别忘记中世纪欧洲的十字军东征，其中的童子军哪个不是被宗教狂热伤害的鲜活个体！
西方许多哲学家上过神学院或是教会学校，这是欧洲宗教办教育的历史原因，但这并不能说明这些人的成功是上帝的感召，因为反面教材更多。分析历史一定要站在当初的环境和语境下作为参照物，哲学家里反宗教的也不乏其人，我们需要的是学会反思和独立思考，并不是找一个替代品就可以解决问题那么简单！科学不能证明上帝存在与否，圣经也带有两千年前的许多愚昧，存在是存在者的缺失！即便披上哲学工具理性的外衣，过多的主观因素成了致命伤，依然不能解释一神教的种种不合理之处，包括旧约与新约不可调和的矛盾，强调新教改革的合法性，当然就不能否认真理也许在下一次更彻底的宗教改革后！
人类的思想发展史与宗教同步，或者说宗教信仰代表了一个时代人类认识自然的过程，最早可以追溯到蛮荒年代，个体出于生存的需要而组建群体，以对抗野兽与自然，好比一个人在野外总会感到恐惧，人多安全感就会提高一样的道理！据可参考的资料显示，宗教的源头可以追溯到拜物教，也就是图腾为代表的时代，各地崇拜的图腾各式各样，有符号，有野兽等等，到后来人类开始崇拜水，认为水是生命之源，再后来发现了火，又开始崇拜火神，代表有希伯来文明下犹太教的早期萨满教那样，有古埃及的崇拜蛇神，有古代华夏传递到今的龙图腾，有希腊雅典神话故事！
宗教从多神教转化为一神教的过程很复杂，暂且不表，主要代表有天主教，伊斯兰教等等。有趣的是雅典神话中众神之王宙斯是非常人格化的神，而且他也有临幸人间美女生下天生神力的儿子，这是不是和后来的上帝很相似哪？还有伊斯兰教的先知告诉教众到天堂可以有几十个美女陪伴思维模式一样嘛？这里可以充分表明人格化的神源于普通人的想像，而非是救赎与感知那套把戏！说到如今文明社会的代表，人们不知就里感叹希伯来文明的传承，其实无论是昂克鲁撒克逊人，高卢人，维京人，日耳曼人哪一个不曾是文明门口的野蛮人？威尼斯商人里面的犹太人不是契约精神的代表，而是自私吝啬的代言人！没有中世纪教权肆虐的侵害，也许就没有文艺复兴倒是可信的！
不过更严重的问题来了，基督教与天主教的分离，路德的新教改革等都可以被合法化，那是不是可以这样说下一次更彻底的宗教改革或者分裂就是更体现上帝意志的哪？哪下一次的下一次哪？宗教的改革始终遵循的是神的旨意还是现实教众的需求？虽然无法证明其不存在，也不能反证其存在的！只有一点可以相信，随着科学发展，人类会更加了解自然和生命的构成，相信到时候宗教信仰会摈弃更多的糟粕，回到追求精神的正轨上来！
