《史记—夏本纪第二》P51原文：禹伤先人父鲧功之不成受诛，乃劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入。薄衣食，致孝于鬼神。卑宫室，致费于沟淢。陆行乘车，水行乘船，泥行乘橇，山行乘檋。左准绳，右规矩，载四时，以开九州，通九道，陂九泽，度九山。令益予众庶稻，可种卑湿。命后稷予众庶难得之食。食少，调有余相给，以均诸侯。禹乃行相地宜所有以贡，及山川之便利。
【评述】：禹率众治水，薄衣食，卑宫室，诸事躬亲，三过家门而不入，率身以励下，民与同德，故能成功。道光皇帝躬行节俭，欲以劝下。群下阳奉阴违，徙饰以俭，不改奢靡。甚者，假节俭之名敛财，故收效甚微。
同是以身作则，禹行之，民与同德，道光皇帝行之，群下阳奉阴违，何也？究其原因，或有三：其一、禹与群下共甘苦，同劳作，知下情，谅疾苦，民不敢欺，不忍欺，不能欺。道光皇帝处深宫之中，高高在上，孤家寡人，不知下情，故为群下所欺而不知；其二、禹之治水，与国与民，俱有利焉，故能上下一心。道光皇帝之时，国势渐衰，官僚腐化，励行节俭，利国利民，然不利群下，故群下不与同心；其三、禹之时，社会原始，人心尚多质朴，洎乎清朝，质朴多丧，远弗及舜禹之际。
子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”若以此言论禹，然也。论道光皇帝则不然。盖人心同心同德否，不唯身正，亦囿于智、势、利等。
当今时代，知识充斥，信息海量，读写效率皆有待提高。而当代白话文章多洋洋洒洒，不乏动辄万言，妨碍读写效率。白话文历经百年，所伴生之相应文体日趋“八股化”，以至不乏言之无物、流于形式。故白话文也需不断革新，与时俱进。
我读史时，常留意晚清民初人物之行文，所涉新词日增，且愈趋通俗。于是常思，倘无白话文运动强行阻断，文言势必渐纳新词而与时俱进，或可兼容文白优势，渐成新式文言。而今白话文时代，或需反其道而行之。
有鉴于此，我们希望借品评历史宣传文言，让大家重新审视文言，领略文言之价值。及希望以兼顾“精炼简洁、通俗易懂”为目标，通过革新文言，用以改造白话，兼容文白各自优势，探索“新文体”。
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