释文：昔者仲尼與於蜡賓。事畢。出遊於觀之上。喟然而歎。仲尼之歎蓋歎魯也。言偃在側曰。君子何歎。孔子曰。大道之行也。與三代之英。丘未之逮也。而有志焉。大道之行也。天下為公。選賢與能。講信修睦。故人不獨親其親。不獨子其子。使老有所終。壯有所用。幼有所長。矜寡孤獨廢疾者皆有所養。男有分。女有歸。貨惡其棄於地也。不必藏於己。力惡其不出於身也。不必為己。是故謀閉而不興。盜竊亂賊而不作。故外戶而不閉。是謂大同。今大道既隱。天下為家。各親其親。各子其子。貨力為己。大人世及以為禮。城郭溝池以為固。禮義以為紀。以正君臣。以篤父子。以睦兄弟。以和夫婦。以設制度。以立田里。以賢勇知。以功為己。故謀用是作。而兵由此起。禹湯文武成王周公由此其選也。此六君子者。未有不謹於禮者也。以著其義。以考其信。著有過。刑仁講讓。示民有常。如有不由此者。在執者去。眾以為殃。是謂小康。言偃復問曰。如此乎禮之急也。孔子曰。夫禮。先王以承其之道。以治人之情。故先之者罪。得之者生。詩曰。相鼠有禮。人而無禮。人而無禮。胡不遄死。是故夫禮必本於天。殽於地。列於鬼神。達於喪祭射御。冠昏朝聘。故聖人以禮示之。故天下國家。可得而正也。言偃復問曰。夫子之極言禮也。可得而聞歟。孔子曰。我欲觀夏道。是故之杞。而不足徵也。吾得夏時焉。我欲觀殷道。是故之宋。而不足徵也。吾得乾坤焉。乾坤之義。夏時之等。吾以是觀之。夫禮之初。始諸飲食。其燔黍捭豚汙尊而抔飲。蕢桴而土鼓。若可以致其敬於鬼神。乃其死也。升屋而號告曰皐某。復然後飲。腥而苴孰。故天望而地藏也。體魄則降。知氣在上。故死者北首。生者南向。皆從其初。昔者先王未有宮室。冬則居營窟。夏則居橧巢來有火化。食草木之實。鳥獸之肉。飲其血。茹其毛。未有麻絲。衣其羽皮。後聖有作。然後脩火之利。范金和土。以為臺榭宮室牅戶。以炮。以燔。以烹。以炙。以為醴酪。治其麻絲以為布帛。以養生送死。以事鬼神。上帝皆從其朔。故元酒在室。醴醆在戶。粢醍在堂。澄酒在下陳其犧牲。備其鼎組。列其琴瑟管磬鐘鼓。脩其祝暇。以降上神。與其先祖以正君臣。以篤父子。以睦兄弟。以齊上下。夫婦有和。是謂承天祜。作其祝號。元酒以祭。薦其血毛。腥其俎。孰其殽。與其越席。疏布以冪。衣其澣帛。醴醆以獻。薦其燔炙君與夫人交獻。以嘉魂魄是謂合莫。然後退而合烹。體其犬豕牛羊。實其簠簋籩豆鉶羹。祝以孝告。嘏以慈告。是謂大祥。此禮之大成也。孔子曰。嗚呼哀哉。我觀周道幽厲傷之。吾舍魯何適矣。魯之郊褅非禮也。周公其衰矣。杞之郊也。禹也。宋之郊也。契也。是天子之事守也。故天子祭天地。諸侯祭社稷。祝嘏莫敢易其常古。是謂大假。祝嘏辭說。徒藏於宗祝巫史。非禮也。是謂幽國。醆斝及尸君。非禮也。是謂僭君。冕弁兵革。藏於私家。非禮也。是謂脅君。大夫具官祭器。不假聲樂皆具。是謂亂國。故仕於公曰臣。仕於家曰僕。三年之喪。與新有昏。期不使。以衰裳入朝。與家僕雜居齊齒。非禮也。是謂君與臣同國。故天子有田。以處其子孫。諸侯有國。以處其子孫。大夫有采以處其子孫。是謂制度。故天子適諸侯。必舍其祖廟而不以禮籍入。是謂天子壞法亂紀。諸侯非問疾弔喪而入諸臣之家。是謂君臣為謔。是故禮者君之大柄也。所以別嫌明微。儐鬼神。考制度。別仁義。所以治政安君也。丙戌（1946年）夏四月雨後書禮運篇於湖上。溥儒。
