作者 | 松荫斋
来源 | 孔夫子旧书网APP动态
在人教版和部编版小学六年级语文教科书中，都有伯牙和钟子期成为知音这篇文章，从单元主题来看，人教版是“艺术的魅力”，部编版是“艺术之美”；从内容来看，大同小异，只不过人教版的题目是《伯牙绝弦》，选自《列子 汤问》：伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
部编版的题目是《伯牙鼓琴》，选自《吕氏春秋 本味》：伯牙鼓琴，锺子期听之。方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少选之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。
从题目来看，我认为《伯牙绝弦》这个题目好，对读者有吸引力，而《伯牙鼓琴》就显得太一般了。这两个题目应该是编者加的。另外“钟”的写法，人教版写成简化字“钟”，部编版却写成繁体字“锺”，不知是何用意？在部编版教师用书《伯牙鼓琴》中有这样一句话："伯牙将自己的情操和志向融入琴声，锺子期每次都能快速、准确地听出来。……他真正听懂了伯牙通过琴声表现出来的情怀。锺子期知其'音'，更知其'志'。"至于伯牙通过演奏“高山”“流水”要表达什么样的情操和志向，这种难以理解的内容，教师用书中却只字不提，只能让上课的教师来猜，于是有的老师让学生想象高山的巍峨，胸怀的博大；流水的浩荡、汹涌澎湃，还有道家的“上善若水，厚德载物”等，还有的老师根据文中“伯牙所念，钟子期必得之。”让学生展开想象，伯牙还会想到那些景物，仿照课文写句子，如：志在芳草，善哉乎鼓琴，萋萋乎若芳草；志在清风……徐徐乎若清风；志在明月，皎皎乎若玉盘……真可谓五花八门，也难免牵强附会，照这样说，伯牙每次想到的，都一定有其含义？那伯牙真可谓是“高大全”式的人物了，那伯牙既然有如此博大的胸怀，像水一样不争，又怎会做出破琴绝弦这种极端的做法？在人教版教师用书这一课的教材解读中是这样说的：“伯牙把感情融进乐曲中去，用琴声表达了他像高山一样巍然屹立于天地之间的情操，以及像大海一样奔腾于宇宙之间的智慧，琴技达到了炉火纯青的地步。”这种理解我不敢苟同，伯牙未免太不谦虚了，甚至有点狂妄，如果是这样的伯牙，作为樵夫的钟子期如何高攀得起？下面谈谈我是怎样“猜”的。
联系明代小说家冯梦龙所写的《俞伯牙摔琴谢知音》，伯牙和钟子期是偶然之间遇到的。伯牙是著名的琴师，有“琴仙”之称，既能弹琴，又能作曲，从最后在钟子期坟前所作之曲也可以知道。而钟子期只是一个樵夫，靠打柴为生，所以当钟子期说自己会听琴时，伯牙是不相信的，为了考一考钟子期，他弹奏了“高山”“流水”的旋律。那伯牙为什么会想到“高山流水”呢？“近取诸身，远取诸物。”一般即兴考的题目，往往是就地取材，信手拈来的。我以为伯牙是这样想的：钟子期是一个樵夫，天天与山打交道，我就弹表现山的乐曲，看看他能不能听出来。再加上伯牙选择乘船回晋国，目的也就是兜个圈子，游山玩水的，况且他们遇到之时，正好在汉阳江上，所以以山、水为题。当然这只是一个方面，另一方面，伯牙生活在春秋战国时期，难免受到儒家思想的影响，《论语》中就有“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。”的说法，而伯牙本来就是一个寄情山水的艺术家。《琴操》记载：伯牙学琴三年不成，他的老师成连把他带到东海蓬莱山去听海水澎湃、群鸟悲鸣之音，于是他有感而作《水仙操》。而“仁、智”又是儒家思想中的核心，孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德境界，“三纲五常”也为后来封建统治者所推崇，一直沿续几千年，至今仍然影响着我们。关于《高山流水》这首曲子，愚以为应该是伯牙回到晋国之后，根据这段经历创作的。
综上所述，伯牙所弹奏的《高山流水》所要表达的正是“仁者爱山，智者乐水”的思想，这也是一种“志”。
另外，文章最后伯牙破琴绝弦的做法，我认为是不妥的，要让学生正确认识。《伯牙鼓琴》这篇文章的主题，主要是表现二人之间真挚的友谊，我们为他们之间的深厚感情而赞叹，但伯牙在悲痛欲绝的情况下，割断琴弦，摔烂瑶琴，这种做法太极端了，我们不能效仿。况且时至今日，当年那种小国寡民的状态早已不复存在，代之而起的是偌大一个地球，也变成了一个“地球村”，知音难觅的情况早已大大改观，伯牙的这种做法未免太悲观了。商朝的姜子牙，年逾七旬，比伯牙大两倍，也没有放弃，在渭水边上垂钓，终于等到了他的知音——西伯侯姬昌，留下了“姜太公钓鱼——愿者上钩”的佳话，为周朝的建立立下了汗马功劳。在宋朝苏轼的《蝶恋花 春景》中也有“枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草。”的诗句，相比伯牙，苏轼就比他乐观多了。伯牙作为一个“琴仙”，从此不再弹琴，不但把伏羲氏所做之琴摔烂，而且不再弹琴，真是浪费资源，他的艺术生涯还那么漫长，就因为钟子期的去世，就白白葬送了，真是可惜！既然能遇到第一个钟子期，难免不会遇到第二个钟子期。作为一个音乐家，难道不知道音乐首先是一种自我满足，自我需要。任何一个人，即使他没有学过音乐，不是一个歌手，在高兴的时候，他都会发出让自己愉悦的声音，即使别人听起来不好听，他都会觉得满足。就像宋代诗人雷震在《村晚》中写的“牧童归去横牛背，短笛无腔信口吹。”牧童吹出来不成曲调的声音，但他自己却陶醉在这种声音里。因此自己要成为自己的知音，要有自信，要是没有人赏识自己，难道就自暴自弃？还有的参考书在主题中加上“音乐的无穷魅力”，既然音乐有那么大的魅力，伯牙还要断琴绝弦，这不是矛盾吗？
以上为个人对这篇文章的一点不成熟的思考，不对之处，请予指正。
