据冯梦龙《醒世通言》记载，俞伯牙是楚国郢都人，身虽楚人，却为晋国士大夫，因奉晋主之命来楚国修聘。见过楚王，省视乡里之后，便由水路乘船回晋国。
八月十五中秋之夜，行至汉阳汉口时，偶然风狂浪涌，大雨如注舟楫不能前进，泊于山崖之下。不多时，云开月朗，伯牙心情大好，遂于船中抚琴怡情。
可弹奏一曲未终时，琴弦便断了一根，伯牙大惊，心想近处定有人在听琴。 正想命随从下船察看时，便有人在岸上搭话，此人正是钟子期。
钟子期乃一介樵夫，起初并没有引起俞伯牙的重视，可通过几番问答，钟子期不但知道俞伯牙弹的是孔子叹颜回的曲子，还说出俞伯牙弹到第三句断的琴弦。
俞伯牙闻言大喜，便将钟子期请到船上，又问钟子期，此琴是何人所造，抚它有什么好处？钟子爽快答道，此琴乃伏羲氏所琢，是取梧桐中段，用高手匠人刘子奇斫成乐器。此乃瑶池之乐，故名瑶琴。此琴原为宫、商、角、徽、羽五弦琴，后来周文王、武王各添一弦成七弦琴。而且此前有六忌七不弹八绝……
见钟子期对答如流，俞伯牙又说，刚才既然你听出我弹的曲名，那么我再抚琴，你来猜猜我心中所想。钟子期慨然应允。
于是，俞伯牙抚琴一弄，钟子期>赞道：“美哉洋洋乎，大人之意在高山也！”伯牙不答，将琴再鼓，钟子期又赞道：“美哉汤汤乎，志在流水！”只两句，道出了伯牙的心事，伯牙大惊，推琴而起，遂互通姓名，二人喝茶饮酒，并拜为兄弟。
二人长谈至次日拂晓，俞伯牙相邀钟子期同行。钟子期称家有二老，需要侍奉，不能同行。于是二人相约来年中秋之夜于此地再见。俞伯牙还让随从记下了钟子期的居住地，并取黄金二笏奉上。
第二年中秋夜，俞伯牙乘兴而来，在汉口崖下并未见到钟子期。于是，俞伯牙按照钟子期留下的地址，去寻钟子期。不想半路巧遇钟子期之父，得知钟子期已病逝，遂于钟子期坟前抚琴一曲后，将琴摔断，并感叹道：摔碎瑶琴凤凰寒，子期不在对谁弹！春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。
俞伯牙钟子期高山流水遇知音，成为千古佳话，为后人所盛传。我却不免为二人短暂的相处便永诀而倍感遗憾，更为钟子期的英年早逝而扼腕慨叹。
据《醒世通言》记载，钟父得知俞伯牙要寻钟子期时，哭诉道：“子期乃我儿也。去年八月十五夜采樵归晚，遇晋国士大夫俞伯牙先生。讲论之间，意气相投。临行赠黄金二笏，吾儿买书攻读，老拙无才，不成禁止。旦则釆樵负重，暮则诵读辛勤，心力耗费，养成怯疾，数月之间，已亡故了。”
钟父所言“怯疾”也称“怯症”，中医学称血气衰退、内心常恐怯不安的一种病。俗称虚劳病。
那么钟子期恐的是啥，怯的是啥呢？
窃以为，钟子期恐怯的是二人之间身份的落差之大。俞兄乃高高在上的士大夫，吾则为釆樵布衣，所以吾等必须得苦读诗书，学富五车，才配得上与伯牙称兄道弟。所以“旦则釆樵负重，暮则诵读辛勤。”
归根结底，是强烈的求知欲害了钟子期，古称虚劳病，我称它为用力过猛。因为我有切身体验。
当年考大学，我因为英语成绩太差而名落孙山。第二年复读，为了攻英语，我简直是拼了。除了正常上课之外，为了背单词，课间上厕所我跑去跑回，午休时边吃饭边捧着外语书复习，晚自习还要抄同学的笔记，放学回到家还得守着收音机，跟广播电台英语讲座学英语。
我的眼本就高度近视，半年下来，眼睛由于不堪重负而出现刺痛，后来越来越严重。
因为担心眼睛失明，我放弃了还差半年就要进行的高考，望象牙塔而兴叹。睛
因为我出生在普通矿工家庭，太想通过高考这条道来改变自己的人生命运了，以至于当时学习用力过猛而适得其返。
所以，钟子期与俞伯牙分手后拼命苦读的心情，我感同身受。
但话说回来，钟子期大可不必那样拼。因为经过中秋夜长谈，俞伯牙早已将钟子期视为知己，而深感相见恨晚，惺惺相惜。而且在某些方面，钟子期的学识，与俞伯牙相比，甚至有过之而无不及。
所以，如果钟子期没有强烈的求知欲，注意劳逸结合，适可而止，就不会用力过猛，落下怯疾，也就不会英年早逝。
俞伯牙也不会悲痛欲绝，摔断瑶琴。而且，俞钟二人再叙友情，切磋音律，俞伯牙的琴艺大增，会给我们后人留下更多脍炙人口的音乐作品。
一切的假设和如果都不能成为现实，高山流水遇知音已定格为历史。唯念此篇能为有着强烈求知欲，正在人生路上拼搏进取的年轻人敲响警钟：人生路长不可太拼，用力过猛适得其反。
