第一篇是慎行。所有的行为背后一定有动机驱使，作为行为执行者一定要明白这样做到底是要解决什么问题，而不能简单为了自己的喜好而不顾事实和伦理，最后导致自己身败名裂。

行动不可不深思熟虑。
君子谋划行动时考虑道义，小人谋划行动时期求利益，结果反而不利。
一是费无忌的故事。
齐国庆封的故事。
太凡邪恶的小人做事，开始的时候互相帮忙，而到后来一定互相憎恶。
坚守道义的人却不是这样。他们开始时互相帮助，时间越长越互相信任，最后更是互相亲近。
第二篇是无义。这篇文章的核心是人不可以见利忘义。见利忘义者必受人遗弃。
义是各种事情的开端，是一切利益的本源。
公孙鞅背倍弃义的故事。
郑平欺骗朋友，背叛君主的故事。
续经告密朋友升官的故事。
公孙竭参告密的故事。
第三篇是疑似。明察秋毫，通过细枝末节来鉴别真伪。一切的假象都是因为自己的心智迷乱所致。
让人深感迷惑的，一定是相似的事物。
一是是说玉工，二是说相剑的人，三是说贤明的君主。
相似的事物，是愚昧的人深感迷惑、圣人也要用心思索的。
一是幽王击鼓求救的故事。
二是梁国黎丘乡个奇鬼的故事。
对于令人疑惑的相似的现像，不能不审察清楚。
审察这种现像，一定要找适当的人。
这是至理名言：即使舜做车夫，尧做主人，禹做车右，进入草泽也要问牧童，到了水边也要阅渔夫。

第四篇是壹行。
人们总是担心于不知道的事，是因为人在不知道的情况下容易出现差别，每个人天性中存在着恐惧，这是人不断成长的核心本质，也正因为存在着恐惧，面对不知道的事情，恐惧感油然而生，导致情绪的失控。
先王所厌恶的，莫过于言行不可察知。
国家统一天下的人赖以成功的是什么呢?是凭借他的威势和给人的利益。
士人的道义如果诚信可知，那么他为人所瞩目就是必然。
世间所以敬重君子，是因为他能实行信义而不会做邪恶的事。
天下所厌恶的，莫过于不可察知。
算成就大功，让天下人都竞相努力来帮助自己的，一定要依赖于世士的诚信可知。
第五篇求人。求得贤人，国家就可以长治久安。古人不断提出要求得贤人来辅助国家治理，那到底什么是贤人呢？贤人的不同之处，本质上是思维的不同。
要使自身安定，国家安宁、天下太平，必须依靠贤人。
先王为了寻求贤人，是无所不做的。
开始还是历史上尧舜禹的故事。
二是人们怀疑皋子窃国，皋子把贤者南官虔、孔伯产召来，人们就停止了议论的故事。
三是子产的故事。晋国家强大完全在于有贤人，子产只是诵诗一首，郑国就免遭灾难！
第六篇是察传。客观对待传闻。每个传闻，都是在其特别背景下产生的信息，对于获知这个传闻之人必定要通过反思和认定，来确认发出这个传闻的背景，才可以认定这个传闻的真假。
听到传闻不可不审察清楚。
听到什么如果加以审察，就有好处；听到什么如果不加审察，不如不听。
举例说明：一是齐桓公从鲍叔牙那里得知管仲，二是楚庄王从沈尹筮那里得知孙叔敖，正面的例子。
反面的例子一是吴王从太宰嚭那里听信了越王勾践的话，二是智伯从张武那里听信了赵襄子的事。
凡是听到传闻，都必须深透审察，对于人都必须用理进行检验。
三个例子：一是鲁哀公问孔子乐正夔只有一只脚的故事。二是宋国有个姓丁打水的故事。三是子夏纠正史*载错误的故事。
是非的界线，不可不分辩清楚，这是圣人需要特别慎重对待的问题。
什么方法才能做到慎重呢？遵循着事物的规律和人的情理，就可以得到真实的情况了。
