9.三上第八单元，P102，第24课《司马光》，释“一儿登瓮”之“瓮”为“口小肚大的容器”。第二版《汉语大字典》、第五版《现代汉语词典》皆释为“一种盛东西的容器，腹部较大”，未言其“口”，不知注者说“口小腹大”有何出处。倒是清代段玉裁《说文解字注》，说相对于“（上垂下缶）”而言，“瓮者，罌之大口者也”。参考文意，结合生活经验，应以“大口”为宜，口太小的话这个小孩就不会那么容易“足跌没水中”了。
10.三下第一单元，是“春日风景”主题的古诗单元，第三单元是“传统节日”的古诗单元，包含《元日》。寒假开学，春节刚过，春景未著，所以这两个主题不妨换一下顺序，以与各自的时节相应。
11.三下第二单元，P16，《守株待兔》，“身为宋国笑”的“身”失注，应注为“自己”，这是“身”字很常见的用法。
12.四上第三单元，P34，《暮江吟》，“半江瑟瑟半江红”，注释说“这里形容未受到残阳照射的江水所呈现的青绿色”。“瑟瑟”是古波斯语的汉语音译，意为“玻璃瓶”，一般为蓝绿色，所以唐代以来，汉语用“瑟瑟”代指碧色宝石或碧色，就如“素”是未染之丝，代指白色一样。《暮江吟》中的“瑟瑟”不是“形容”，而是“借代”，用“碧色宝石”代指“绿色”。“瑟瑟发抖”的“瑟瑟”才是“形容”。
13.四上第三单元这一课，把写秋江晚景的《暮江吟》，与蕴含哲理的《题西林壁》和《雪梅》不怎么搭。可以把《暮江吟》移到秋景单元中，另补入一首哲理诗，如王安石的《登飞来峰》之类。
14.四上第四单元，P48，《盘古开天地》，袁珂先生是研究神话的专家，但他整理的这篇课文有未尽合理之处。天地混沌一片，万八千年而生盘古，那“身边有一把斧头”是谁给他制作完成又放到他身边的？在袁先生整理的《中国神话资料粹编》中，早期材料根本没有提到“斧子”，直到“盘古”下最后一条，明代的《开辟衍绎》才说盘古“左手执凿，右手执斧”去开天辟地。如此晚的材料，已经没有文献价值，是后世的艺术加工。这则神话我们学习的时候，就用了《艺文类聚》中最早的文言材料：
天地浑沌如鸡子。盘古生在其中。万八千岁。天地开辟。阳清为天。阴浊为地。盘古在其中。一日九变。神于天。圣于地。天日高一丈。地日厚一丈。盘古日长一丈。如此万八千岁。天数极高。地数极深。盘古极长。
15.四上第七单元，P94，《凉州词》，诗中“欲饮琵琶马上催”，注云“正要举杯痛饮，却听到马上弹起琵琶的声音，在催人出发了”。按“琵琶”是唐代很流行的乐器，只用于伴宴“催饮”，不会用作催人出发的“号角”。详见本人公号中《琵琶马上催何事》的讨论。当然，这属于学术见解不同，可以继续讨论。
