《聊斋志异》和四大名著中的《西游记》十分相似，都充斥着丰富的浪漫主义色彩，甚至可以说《聊斋志异》中的浪漫色彩远甚于《西游记》，不过，与《西游记》不同的是，《聊斋志异》的浪漫色彩太浓，可以说达到了玄幻的境界，给人一种诡异，不寒而栗之感，书中描写的故事也都是虚幻的，并没有真实历史背景可言。
同时，《聊斋志异》中浪漫主义的体现则在于狐鬼妖精与人类之间的纠葛上，把书中的精灵鬼怪拉出来都足够开一个妖精大会了，这样的书在当时虽然未受到打压，但也得不到推广，本着“建国后不许成精”的原则，《聊斋志异》的生存环境确实不如四大名著。
《聊斋志异》通篇使用文言文，四大名著则或多或少地使用了白话文，而成文方式的不同则直接了它们的影响范围与受众群体，所谓的受众群体也就是市井百姓，在未恢复高考和实行九年义务教育之前，人民的文化水平较低，而且大多不以读书为业，只在闲暇时看书聊以消遣罢了。
而文言文相对于白话文更晦涩难懂，所以一般百姓想读明白《聊斋志异》之类的文言著作十分困难，读起《三国演义》《水浒传》之类的书来就好像在听作者叙述故事一样简单，读的人多了，也就意味着传播的范围广了，作品想传达的东西也就会有更大的机会被世人所了解。也是因此，考虑到有很多人可能看不懂《聊斋志异》，所以在确定四大名著篇目时才没有把《聊斋志异》选入。
四大名著均为长篇章回体小说，而《聊斋志异》属于短篇小说合集，长篇和短篇合集最大的区别在于中心思想的表达上。长篇技法的使用让作者能将中心思想更好地表现在文字中，也能让读者更容易理解小说想表达的东西，但是对于短篇合集而言，它的思想体现在书中的各个故事中，读者如果没有归纳小说共同点，发掘故事特点，那么就很难看出文章的精华所在。
而对于《聊斋志异》而言，短篇合集的这一特点则更加明显，因为蒲松龄想在《聊斋》中表达的不仅仅只是揭露当时社会的腐败，还有对清代科举制度的控诉，对心目中理想生活的刻画等等，当分散的思想处于分散的故事中时，短篇合集的这一特点就会被放大数倍。
就研究价值而言，《聊斋志异》中的故事并没有确凿的历史背景，都是些虚幻的，流传于民间的故事，而四大名著中的《三国演义》，其记载的就是真实存在的历史，刻画的战争场面都是实实在在发生过的，它将晦涩难懂的正史通俗化，除了在文学方面取得极高成就外，在对于三国历史的研究，兵法与现代军事理论的研究都有极高的价值。
比起《红楼梦》，在文学成就以及历史地位方面，《聊斋志异》也是稍逊一筹，在文学成就上，《红楼梦》不论是上百种人物性格形象的描绘，情节冲突的把控，人物关系的梳理上，都比《聊斋志异》高出一头。在历史地位上，主席曾说：“中国过去，除了地大物博，人口众多，历史悠久以及文学上有《红楼梦》之外，很多不如人家，还骄傲不起来”，而现今，红学的研究更是发展成了一门独立的学问，不可否认，《红楼梦》完成了文学与艺术的高度结合。
