身上的衣衫用回环的线条勾勒出来，与身体格格不入，通体用红色的线条勾勒出来，鬃毛和胡须都用粗大的线条勾勒出来。
甘肃酒泉丁家闸北5号墓于1977年在前室内西墙上发现的《乐伎与百戏》（图5）。画面上的人都是以坐着的姿势来表现的，衣服的颜色是朱红、橘黄和白色，看起来很有曲线。此石出自北凉人之手，亦可证明。
从以上南北朝的考古材料可见，无论是以汉人政权统治的南朝，还是为少数名族统治的北方，《女史箴图》这种汉民族的中原画风在南北两地都有延续。
汉画的发展脉络及其来源从以上的出土资料可以看出，不仅是顾恺之一人，《女史箴图》中也体现了类似的画风，这种画风在魏晋南北朝时期的各个画派中都有体现。
学者们普遍认为，顾恺的画风是从汉代开始的，比如清代的叶德辉就说，他的画风中还保留着汉代的一些痕迹。
不过，这幅画毕竟是以雕刻为主，若能在同一时代发现一些笔触的痕迹，就可以清楚地说明《女史箴图》与这幅画之间的传承。
所幸的是，山东东平县于2007年发现的一幅墓葬中的壁画（图6)，与普通的画像石、画像砖等相比，它是一幅货真价实的汉画，也是一幅最直观的体现了当时绘画艺术的原作。
画中一层一层，画的是一群贵族和一群女子，这些女子身材纤细，衣着也很讲究，特别是上面那一群穿着蓝色服饰的女子；
她们的形象与《女史箴图》有很大的相像，这说明《女史箴图》中的女子形象有很长的历史，最早可以追溯到汉朝。
进一步回溯，在湖南长沙“陈家大山”中发掘的1949年《龙凤仕女图》（图7)和湖南“军火库”中发掘的1973年《人物御龙图》（图8）都与此有一定关系。两图皆为战国时楚国帛画，图中除了人物之外，还画龙、凤、鱼、鸟等神话动物。
