秦始皇统一六国后，除了采取措施统一了文字、货币、车轨、度量衡，
他还下了一系列的命令：
1.改年始，朝贺皆自十月朔；（秦以夏历十月为岁首）
2.衣服旄旌节旗皆上黑；（服饰、旗帜、使臣符节都用黑色）
3.数以六为纪，符、法冠皆六寸，而舆六尺，六尺为步，乘六马；（6为基本数字）
4.更名河曰德水，以为水德之始。（将黄河改名为“德水”）
有人说，难不成大秦连块鲜艳的布都染不出来么，
堂堂一秦始皇，整天穿着黑漆漆的衣服，看起来一点也不喜庆点儿，
而且，明明古人认为数字9是至尊数字，为啥他却相中了6？
其实，这一切都与一位叫作邹衍的人有关。
本文继上一篇《儒家、法家、道家、墨家都在讲什么？其中一家谈的却是“避世”》，
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继续梳理百家思想中的阴阳家、纵横家、农家、名家、兵家、杂家在讲什么。
邹衍这个名字虽然不是人尽皆知，
但说起“金、木、水、火、土”，大家一定不陌生，
邹衍便是百家学派中的“阴阳家”的代表人物。
秦始皇之所以作出上述“奇怪”的政令，
正是因为他采用了邹衍的“五德终始说”。
01邹衍，以及阴阳家
我们现代人理解“阴阳”“五行”这两个词，往往会联想到“阴阳师”，
其实在邹衍创立“五德终始说”之前，“阴阳”与“五行”还未被赋予神秘色彩。
阴阳，这两个字的概念在很久之前还很朴素。
古人通过自然现象，观察到自然界中存在着相互矛盾的现象，
比如有光照的地方，同时也会有不被光照的地方，
最初的“阳”便是日光照射，而“阴”便是没日光照射。
久而久之，人们把这种矛盾联系到了生活中出现的很多现象：
像冷与热、贫与富、兴与衰、吉与凶等等。
人们知识面越广，对这些矛盾的联想延伸得越宽，
直到《老子》一书提出“万物负阴而抱阳”（万物都背着阴而抱着阳，存在矛盾），
又提出“冲气以为和”（阴阳又是可以相合的），
这才有了“阴阳”概念的雏形，
与现代哲学思想中的“对立与统一规律”比较相似。
而五行说的起源也是无法追溯的，
史学家们认为它的起源可能与人们的经历或者从事的劳动有关，
如治水一事，禹的父亲鲧就是因为治水失败获罪，而禹治水成功获得了声望，
鲧采用的治水方法是“堵”，禹采用的却是“疏”。
因此，人们对水的性质有了更深刻的了解。
又如人们在制陶、冶铜、纺织、制作工具等方面，
发现这些生产活动，都离不开金、木、水、火、土这五种物质，
所以，人们觉得这五种材料能制造出上百种物品。
（故先王以土与金、木、水、火，杂以成百物。——《国语》）
后来人们又总结出，世上万物都由这五种物质组成，
根据五种物质的特性，
也就产生了早期的“五行”概念：
金：坚硬，亦能刚能柔
木：生发、能屈能伸
水：流动、滋润
火：燃烧、发热、温暖
土：厚重、载万物
所以，在邹衍之前，“阴阳”和“五行”原本就是两个不相关的概念。
邹衍，战国末期齐国人，作为诸子中的一员，
在稷下学宫百家争鸣的氛围里，邹衍也是比较显眼的一位，
其他学说都在研究人与人、人与敌人、人与社会这种比较现实的问题，
邹衍却特立独行，研究的是星象、历法、占卜这些方面，
最终将“阴阳”与“五行”联系在一起，创造了“五德终始说”。
什么是“五德终始说”？
五德：木、火、土、金、水所代表的五种德性，
终始：指"五德"的周而复始的循环运转。
"五德终始"指这五种性能从始到终、终而复始的循环运动。
邹衍常常以这个学说来为历史变迁、王朝兴衰作解释。
邹衍的“五德终始说”，认为人类社会同自然界一样，
也是由五种元素支配，也会根据这五种物质属性来变化，
所以，历史上每一王朝的出现都不是偶然的，都有一种必然性。
这一点其实比较有意思的，
法家那边把朝代的兴亡归结于是否重视法治法规上，
邹衍却是把兴亡联系到了“德”上，
意思是说，一国的兴亡在于这个国家是什么“德”，
若是火德，那水德的国家会来收拾你；
若是水德，那土德的国家会来消灭你.......
邹衍说，“五德之次，从所不胜，虞土、夏木、殷金、周火” ，
虞，传说在夏朝之前的五帝时期还存在个虞朝，
邹衍的五德始终说的起点是黄帝时期，也即是虞朝土德，
夏朝取代了虞朝，就是木德“胜”了土德；
商殷取代了夏朝，便是金德“胜”了木德；
周朝取代了商殷，也就是火德“胜”了金德。
总的来说，邹衍认为这种“天意”是有历史规律可寻的，
认为历史的变化不是发展，而是循环。
邹衍这套“五德终始说”，一经“上市”便受到当时的齐国国君喜爱。
夏商周时期，人们普遍都喜欢占卜，如“龟卜”，
也就是采用龟的腹甲，在上面钻个小孔，然后将龟甲拿到火上烤，火点就对着小孔，
龟甲上有纹路，人们根据纹路走向来判断吉凶。
但是龟甲的纹路哪有邹衍的理论更具说服力呢？
当时的齐国国君齐宣王和后继者齐闵王，与其他诸侯国国君一样，
都有“问主天下”的野心，且野心膨胀，
无论是齐宣王，还是后继者齐闵王，还是其他诸侯，
对邹衍的理论相当重视，
这不仅仅是“新、奇、特”的问题，
主要是大家都想知道自己国家是什么“德”，该怎么做才能让“德”更兴亡，
还有开战的时候，敌对国家又是什么“德”，自己获胜的几率有多大。
齐闵王后期有些过于昏头了，日渐衰败，
邹衍就离开了齐国，去了燕国，
起初是极受礼遇，但燕齐发生争战，身为齐国人的邹衍被诬告下狱，
后来虽然被释放了，但他最终回到齐国，后去世。
