春秋战国时代，百家争鸣，针对治国之道各类学派各抒己见，而这些学派各有异同，今天我们就来讲讲“愚民思想”。
韩非子
法家在春秋战国时期十分受统治者青睐，秦国也正是靠着法家的思想一跃成为天下强国，最终一统天下。《韩非子·五蠹》有这样一句话：
“故明主之国,无书简之文,以法为教;无先王之语，以吏为师。”
法家主张愚民之策主要原因就是统一、禁锢人民思想，以便利于统治。商鞅同样也提出过类似韩非的“五蠹”，商鞅认为国家要富强，就要“禁六虱”。何为“五蠹”、“六虱”？主要指儒家所提倡的仁义、道德、礼智等思想，包括那些儒士、游说者、商贾、游手好闲者。一句话而言，提出“五蠹”说、“六虱”说，就是反对法家以外的其他各派思想。在商鞅看来，一个国家富强而不致力于战争，那么国内百姓便会生享乐之心，这便有时间精力用来思考仁义道德，进而怀疑统治者的法制，影响统治者权威和地位。
老子出关图
同样地，《道德经·第十九章》说：
“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复慈孝；绝巧弃利，盗贼无有。”
在第六十五章又讲道：
“古之善为道者，非以明民，将以愚之。”
为什么道家也和法家一样主张“愚民”呢？道家说，百姓智巧多端，就会用各种办法抵抗统治，那么统治者就难以治理，不好管控。但是要做到“愚民”，统治者自身就要做到“无为而治”，“不尚贤”“不见可欲”。因此从主张“愚民”的缘由看来，道家和法家还是不一样的。一个是采取比较温和的手段方式，而另一个采取的是极端暴力的方式。
孔子讲学
有人说儒家也是“愚民”思想的鼓吹者，为什么这样说呢？请看《论语·泰伯篇》：
“子曰：民可使由之，不可使知之。”
意思是，孔子说：“百姓可以用来驱使他们，但是不可使他们聪明起来。”因此到了文革时期，这句话就成了批判孔子的依据之一。然而，对某些古文的断句并不是只有一种断法。有人就提出“民可，使由之；不可，使知之”，“民可使，由之；不可使，知之”……
总的来说，也有一批人反对把孔子（儒家）认为是主张“愚民”的个人（学派）。个人而言，我是反对将儒家或者孔子看作是“愚民”思想的鼓动者。
《论语》
纵观《论语》及孔子一生，孔子十分重视教育的作用，主张“有教无类”，并且身体力行去开办私学，培养学生的思想道德品质和治国理政的方法。《论语·子路篇》记载了这样一个故事：
子适卫，冉有仆。子曰："庶矣哉！"冉有曰："既庶矣，又何加焉？"曰："富之。"曰："既富矣，又何加焉？"曰："教之。”
一个提出要“教民”的人怎么会主张“愚民”呢？因此，仔细研究孔子生平及其言论，孔子不应该是主张“愚民”的。
“愚民”思想对于我们现在而言，自然是不可取的，既不利于文化的发展，更不利于社会的进步，国家的强盛。但是古人留下来的某些思想，无论好坏，都能够直接或间接地启发今天的我们。
对于“愚民”思想，你有什么独到的间接，留言下方和大家分享一下吧？
