我们再来讨论一条经验，一条非常简单的经验：水结成了冰——这是一条经验，请问我们如何获得这条经验？我们直接的反应是什么？我感知到它
比方说在寒冷的冬天，我们在院子里放了一盆水，它先前就是液态，我们手可以伸进去，发现它是流动的，液态，被称为水了。由于空气的寒冷，经过一段时间，这一盆水变成了一盆冰，“水结成冰”就是来自我们对它的知觉过程，这条经验就这么来了，听上去是那么自然。
但是我们不免要有疑问，水和冰各自分别表达的是有种不同的知觉状态，把它表达为“水就是液态”，你获得了关于液体的知觉状态；把它表达为冰，你就是获得了对固体的知觉状态。那么这两个知觉状态——液态、固态，是怎么连接起来的?你用了一个动词"结成了”，这个动词意味着什么?意味着你把先前的水和后来的冰看成是同一个东西。
这件事你怎么知道的，是感官报告给你的吗?你回答说是的。我说为什么，他说我就盯在盆边上没走开过，没有人在我不注意的时候把先前的水倒掉，然后放块冰到盆里，没发生这件事，我就始终呆在边上的，没有离开过，所以我知道后面被称为冰的东西，跟前面被称为水的东西是同一个东西，你就这么回答我了。请愿一想，这样的回答站得住脚吗?
大家以为站得住脚，向来都这么想，其实站不住脚，因为“你始终站在盆边上没离开过”这件事情不能规定你把先前被称为水的东西和后来被你为冰的东西是同一个东西，没有规定你这样想，你完全可以有另外的想法，先前被称为水的东西，压根从“有”变成了“无”，那个后来被称为冰的东西，是“无中生有”的来了。谁阻止你这么想，那个水就没了，那个冰就来了。
感官规定你必须认为后面的水与前面的水是同一个东西吗?感官不可能规定我们怎么想，而是我们向来这么想了，这个"向来这么想"不来自我们对外部事物的知觉，而是来自我们把先后两种知觉状态用了一个范畴连接起来，这个范畴叫“实体"。
“实体"，用英语来说叫substance，由于我们的理性的认识形式当中有一系列的范畴，其中有一个范畴叫“实体范畴"，我们就是运用了这条实体范畴把先前被称为水的知觉状态，和后来被称为冰的知觉状态，连接为一条经验叫"水结成了冰"。
什么叫实体范畴？理性认识的形式之一。这个形式的含义是什么?在变化中总有保持自身不变的东西。在变化过程中，保持自身不变的东西被称为“实体”了，这实体你是看不到、摸不到的，是你自己的思维的形式。
因为人的理性思维的形式本来就包含这样一条，世界上没有什么东西从有变成彻底的无，也没有什么东西无中生有地出现。我们不能这样理解变化，变化是那不变的东西的形态的改变，那个不变的东西叫"实体”，它乃是个范畴，也就是理性自己固有的形式。
看来真有意思，"水结成水”这样一条简单的日常经验，康德从中分析出它(实体范畴)有来自非感觉的成分，乃至非感觉成分的东西，让这些感觉组成经验了。而这个形式本身不是感觉的对象——实体范畴、因果范畴都不是感觉的对象，而是把感觉材料做成经验的东西，这东西属于理性自身。
因为理性固有这个形式，理性做出来的经验就有必然性。理性有一整套固有的形式，它做出那么多不同的经验。
所以当休谟追问这些经验是否必然的，必然性的根据在哪里，康德回答了，这些经验的必然性的根据就是把这些感觉材料做成经验的那个形式是理性固有的，也不会改变。
所以经验的必然性来自理性形式的必然性。
